من لعل فإنها للتعليل إلا قوله * (لعلكم تخلدون) * فإنها للتشبيه قال وكونها للتشبيه غريب لم يذكره النحاة ٣٣٠٢ ووقع في صحيح البخاري في قوله * (لعلكم تخلدون) * أن لعل للتشبيه وذكر غيره أنه للرجاء المحض وهو بالنسبة إليهم انتهى ٣٣٠٣ قلت أخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك قال لعلكم في القرآن بمعنى كي غير آية في الشعراء * (لعلكم تخلدون) * يعني كأنكم تخلدون ٣٣٠٤ وأخرج عن قتادة قال كان في بعض القراءة (وتتخذون مصانع كأنكم خالدون) ٨١ - لم ٣٣٠٥ حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضيا نحو * (لم يلد ولم يولد) * والنصب بها لغة حكاها اللحياني وخرج عليها قراءة * (ألم نشرح) * ٨٢ - لما ٣٣٠٦ على أوجه أحدها أن تكون حرف جزم فتختص بالمضارع وتنفيه وتقلبه ماضيا ك لم لكن يفترقان من أوجه أنها لا تقترن بأداة شرط ونفيها مستمر إلى الحال وقريب منه ومتوقع ثبوته قال ابن مالك في * (لما يذوقوا عذاب) * المعنى لم يذوقوه وذوقه لهم متوقع وقال الزمخشري في * (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) * ما في لما من معنى التوقع دال على أن هؤلاء قد آمنوا فيما بعد وأن نفيها آكد من نفي لم فهي لنفي قد فعل ولم لنفي فعل ولهذا قال الزمخشري في الفائق تبعا لابن جني إنها مركبة من لم وما وإنهم لما زادوا في الإثبات قد زادوا في النفي ما وأن منفي لما جائزة الحذف اختيارا بخلاف لم وهي أحسن ما يخرج عليه * (وإن كلا لما) * أي لما يهملوا أو يتركوا قاله ابن الحاجب

(٥٠٥)