١٢٣٧ والكاف في القاف إذا تحرك ما قبلها نحو * (ونقدس لك قال) * إلا إن سكن نحو * (وتركوك قائما) * ١٢٣٨ واللام في الراء إذا تحرك ما قبلها نحو * (رسل ربك) * أو سكن وهي مضمومة أو مكسورة نحو * (لقول رسول) * * (إلى سبيل ربك) * إلا إن فتحت نحو * (فيقول رب) * إلا لام قال فإنها تدغم حيث وقعت نحو * (قال رب) * * (قال رجلان) * ١٢٣٩ والميم تسكن عند الباء إذا تحرك ما قبلها فتخفى بغنة نحو * (بأعلم بالشاكرين) * * (يحكم بينهم) * * (مريم بهتانا) * وهذا نوع من الإخفاء المذكور في الترجمة وذكر ابن الجزري له في أنواع الإدغام تبع فيه بعض المتقدمين وقد قال هو في النشر إنه غير صواب فإن سكن ما قبلها أظهرت نحو * (إبراهيم بنيه) * ١٢٤٠ والنون تدغم إذا تحرك ما قبلها في الراء وفي اللام نحو * (تأذن ربك) * * (لن نؤمن لك) * فإن سكن أظهرت عندهما نحو * (يخافون ربهم) * * (أن يكون لهم) * إلا نون نحن فإنها تدغم نحو * (نحن له) * * (وما نحن لك) * لكثرة دورها وتكرار النون فيها ولزوم حركتها وثقلها تنبيهان ١٢٤١ الأول وافق أبو عمرو حمزة ويعقوب في أحرف مخصوصة استوعبها ابن الجزري في كتابيه النشر والتقريب ١٢٤٢ الثاني أجمع الأئمة العشرة على إدغام * (ما لك لا تأمنا على يوسف) * واختلفوا في اللفظ به فقرأ أبو جعفر بإدغامه محضا بلا إشارة وقرأ الباقون بالإشارة روما وإشماما ضابط ١٢٤٣ قال ابن الجزري جميع ما أدغمه أبو عمرو من المثلين والمتقاربين إذا وصل السورة بالسورة ألف حرف وثلاثمائة وأربعة أحرف لدخول آخر القدر بلم يكن وإذا بسمل ووصل آخر السورة بالبسملة ألف وثلاثمائة وخمسة لدخول آخر الرعد بأول إبراهيم وآخر إبراهيم بأول الحجر وإذا فصل بالسكت ولم يبسمل ألف وثلاثمائة وثلاثة

(٢٥٣)