وقرئ قوله تعالى * (لقد تقطع بينكم) * بالنصب على أنه ظرف وبالرفع على أنه اسم مصدر بمعنى الوصل ويحتمل الأمرين قوله تعالى * (ذات بينكم) * وقوله * (فلما بلغا مجمع بينهما) * أي فراقهما ٣٤ - التاء ٣١٢٧ حرف جر معناه القسم يختص بالتعجب وباسم الله تعالى قال في الكشاف في قوله * (وتالله لأكيدن أصنامكم) * الباء أصل حرف القسم والواو بدل منها والتاء بدل من الواو وفيها زيادة معنى التعجب كأنه تعجب من تسهل الكيد على يديه وتأتيه مع عتو نمروذ وقهره انتهى ٣٥ - تبارك ٣١٢٨ فعل لا يستعمل إلا بلفظ الماضي ولا يستعمل إلا الله ٣٦ - تعال ٣١٢٩ فعل لا يتصرف ومن ثم قيل إنه اسم فعل ٣٧ - ثم ٣١٣٠ حرف يقتضي ثلاثة أمور التشريك في الحكم والترتيب والمهلة وفي كل خلاف أما التشريك فزعم الكوفيون والأخفش أنه قد يتخلف بأن تقع زائدة فلا تكون عاطفة البتة وخرجوا على ذلك * (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم) * وأجيب بأن الجواب فيها مقدر ٣١٣١ وأما الترتيب والمهلة فخالف قوم في اقتضائها إياهما تمسكا بقوله * (خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها) * * (وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه) *

(٤٦٧)