* (تجارة تنجيكم من عذاب أليم) *) إلى قوله * (يغفر لكم ذنوبكم) * ٣٣٧٧ وقال في خطاب الكفار في سورة نوح * (يغفر لكم من ذنوبكم) * وكذا في سورة إبراهيم وفي سورة الأحقاف وما ذاك إلا للتفرقة بين الخطابين لئلا يسوى بين الفريقين في الوعد ذكره في الكشاف ٩٤ - من ٣٣٧٨ لا تقع إلا اسما فترد موصولة نحو * (وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون) * ٣٣٧٩ وشرطية نحو * (من يعمل سوءا يجز به) * ٣٣٨٠ واستفهامية نحو * (من بعثنا من مرقدنا) * ٣٣٨١ ونكرة موصوفة * (ومن الناس من يقول) * أي فريق يقول ٣٣٨٢ وهي ك ما في استوائها في المذكر والمفرد وغيرهما والغالب استعمالها في العالم عكس ما ونكتته ما أكثر وقوعا في الكلام منها وما لا يعقل أكثر ممن يعقل فأعطوا ما كثرت مواضعه الكثير وما قلت للقليل للمشاكلة ٣٣٨٣ قال ابن الأنباري واختصاص من بالعالم وما بغيره في الموصولتين دون الشرطيتين لأن الشرط يستدعي الفعل ولا يدخل على الأسماء ٩٥ - مهما ٣٣٨٤ اسم لعود الضمير عليها في * (مهما تأتنا به) * قال الزمخشري عاد عليها ضمير به وضمير بها حملا على اللفظ وعلى المعنى وهي شرط لما لا يعقل غير الزمان كالآية المذكورة ٣٣٨٥ وفيها تأكيد ومن ثم قال قوم إن أصلها ما الشرطية وما الزائدة أبدلت ألف الأولى هاء دفعا للتكرار

(٥١٩)