الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ١ - الصفحة ٤٣٠

٢٩٤٥ وذكر الزمخشري أنها تكون مبتدأ وخرج عليه قراءة بعضهم لمن من الله على المؤمنين قال التقدير منه إذ بعث فإذ في محل رفع كإذا في قولك أخطب ما يكون الأمير إذا كان قائما أي لمن من الله على المؤمنين وقت بعثه انتهى قال ابن هشام ولا نعلم بذلك قائلا ٢٩٤٦ وذكر كثير أنها تخرج عن المضي إلى الاستقبال نحو * (يومئذ تحدث أخبارها) * والجمهور أنكروا ذلك وجعلوا الآية من باب * (ونفخ في الصور) * أعني من تنزيل المستقبل الواجب الوقوع منزلة الماضي الواقع واحتج المثبتون منهم ابن مالك بقوله تعالى * (فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم) * فإن يعلمون مستقبل لفظا ومعنى لدخول حرف التنفيس عليه وقد عمل في إذ فيلزم أن تكون بمنزلة إذا ٢٩٤٧ وذكر بعضهم أنها تأتي في الحال نحو * (ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه) * أي حين تفيضون فيه فائدة ٢٩٤٨ أخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك قال ما كان في القرآن إن بكسر الألف فلم يكن وما كان إذ فقد كان ٢٩٤٩ الوجه الثاني أن تكون للتعليل نحو * (ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون) * أي ولن ينفعكم اليوم إشراككم في العذاب لأجل ظلمكم في الدنيا وهل هي حرف بمنزلة لام العلة أو ظرف بمعنى وقت والتعليل مستفاد من قوة الكلام لا من اللفظ قولان المنسوب إلى سيبويه الأول وعلى الثاني في الآية إشكال لأن إذ لا تبدل من اليوم لاختلاف الزمانين ولا تكون ظرفا ل ينفع لأنه لا يعمل في ظرفين ولا ل مشتركون لأن معمول خبر إن وأخواتها لا يتقدم عليها ولأن معمول الصلة لا يتقدم على الموصول ولأن إشتراكهم في الآخرة لا في زمن ظلمهم ٢٩٥٠ ومما حمل على التعليل * (وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم) *