٦١٦ وأما الكلام فمشتق من الكلم بمعنى التأثير لأنه يؤثر في ذهن السامع فائدة لم تكن عنده ٦١٧ وأما النور فلأنه يدرك به غوامض الحلال والحرام ٦١٨ وأما الهدى فلأن فيه الدلالة على الحق وهو من باب إطلاق المصدر على الفاعل مبالغة ٦١٩ وأما الفرقان فلأنه فرق بين الحق والباطل وجهه بذلك مجاهد كما أخرجه ابن أبي حاتم ٦٢٠ وأما الشفاء فلأنه يشفي من الأمراض القلبية كالكفر والجهل والغل والبدنية أيضا ٦٢١ وأما الذكر فلما فيه من المواعظ وأخبار الأمم الماضية والذكر أيضا الشرف قال تعالى * (وإنه لذكر لك ولقومك) * أي شرف لأنه بلغتهم ٦٢٢ وأما الحكمة فلأنه نزل على القانون المعتبر من وضع كل شيء في محله أو لأنه مشتمل على الحكمة ٦٢٣ وأما الحكيم فلأنه أحكمت آياته بعجيب النظم وبديع المعاني وأحكمت عن تطرق التبديل والتحريف والاختلاف والتباين ٦٢٤ وأما المهيمن فلأنه شاهد على جميع الكتب والأمم السالفة ٦٢٥ وأما الحبل فلأنه من تمسك به وصل إلى الجنة أو الهدى والحبل السبب ٦٢٦ وأما الصراط المستقيم فلأنه طريق إلى الجنة قويم لا عوج فيه ٦٢٧ وأما المثاني فلأن فيه بيان قصص الأمم الماضية فهو ثان لما تقدمه وقيل لتكرر القصص والمواعظ فيه وقيل لأنه نزل مرة بالمعنى ومرة باللفظ والمعنى كقوله * (إن هذا لفي الصحف الأولى) * حكاه الكرماني في عجائبه ٦٢٨ وأما المتشابه فلأنه يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق ٦٢٩ وأما الروح فلأنه تحيا به القلوب والأنفس

(١٤٥)