الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ١ - الصفحة ٤٤٦

والثاني أن يتقدم عليها همزة يطلب بها وبأم التعيين نحو * (آلذكرين حرم أم الأنثيين) * ٣٠٢٣ وسميت في القسمين متصلة لأن ما قبلها وما بعدها لا يستغني بأحدهما عن الآخر وتسمى أيضا معادلة لمعادلتها للهمزة في إفادة التسوية في القسم الأول والاستفهام في الثاني ٣٠٢٤ ويفترق القسمان من أربعة أوجه أحدها وثانيها أن الواقعة بعد همزة التسوية لا تستحق جوابا لأن المعنى معها ليس على الاستفهام وأن الكلام معها قابل للتصديق والتكذيب لأنه خبر وليست تلك كذلك الاستفهام منها على حقيقته والثالث والرابع أن الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع إلا بين جملتين ولا تكون الجملتان معها إلا في تأويل المفردين وتكون الجملتان فعليتين واسميتين ومختلفتين نحو * (سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون) * وأم الأخرى تقع بين المفردين وهو الغالب فيها نحو * (أأنتم أشد خلقا أم السماء) * وبين جملتين ليسا في تأويلهما ٣٠٢٥ النوع الثاني منقطعة وهي ثلاثة أقسام مسبوقة بالخبر المحض نحو * (تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) * * (أم يقولون افتراه) * ومسبوقة بالهمزة لغير الاستفهام نحو * (ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها) * إذ الهمزة في ذلك للإنكار فهي بمنزلة النفي والمتصلة لا تقع بعده ومسبوقة باستفهام بغير الهمزة نحو * (قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور) * ٣٠٢٦ ومعنى أم المنقطعة الذي لا يفارقها الإضراب ثم تارة تكون له مجردا وتارة تضمن مع ذلك استفهاما إنكاريا