٣٣٠٧ قال ابن هشام ولا أعرف وجها في الآية أشبه من هذا وإن كانت النفوس تستبعده لأن مثله لم يقع في التنزيل قال والحق ألا يستبعد ولكن الأولى أن يقدر لما يوفوا أعمالها أي أنهم إلى الآن لم يوفوها وسيوفونها ٣٣٠٨ الثاني أن تدخل على الماضي فتقضي جملتين وجدت الثانية عند وجود الأولى نحو * (فلما نجاكم إلى البر أعرضتم) * ويقال فيها حرف وجود لوجود وذهب جماعة إلى أنها حينئذ ظرف بمعنى حين ٣٣٠٩ وقال ابن مالك بمعنى إذ لأنها مختصة بالماضي وبالإضافة إلى الجملة وبجواب هذه يكون ماضيا كما تقدم وجملة اسمية بالفاء أو بإذا الفجائية نحو * (فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد) * * (فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) * ٣٣١٠ وجوز ابن عصفور كونه مضارعا نحو * (فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا) * وأوله غيره ب جادلنا ٣٣١١ الثالث أن تكون حرف استثناء فتدخل على الاسمية والماضية نحو * (إن كل نفس لما عليها حافظ) * بالتشديد أي إلا * (وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا) * ٨٣ - لن ٣٣١٢ حرف نفي ونصب واستقبال والنفي بها أبلغ من النفي بلا فهي لتأكيد النفي كما ذكره الزمخشري وابن الخباز حتى قال بعضهم وإن منعه مكابرة فهي لنفي إني أفعل ولا لنفي أفعل كما في لم ولما ٣٣١٣ قال بعضهم العرب تنفي المظنون بلن والمشكوك بلا ذكره ابن الزملكاني في التبيان ٣٣١٤ وادعى الزمخشري أيضا أنها لتأييد النفي كقوله * (لن يخلقوا ذبابا) * * (ولن تفعلوا) *

(٥٠٦)