الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ١ - الصفحة ٥٠٢

* (النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم) *) فكأنه قيل إن إعظامه بالإقسام به كلا إعظام أي أنه يستحق إعظاما فوق ذلك ٣٢٨٧ واختلف في قوله تعالى * (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا) * فقيل لا نافية وقيل ناهية وقيل زائدة وفي قوله تعالى * (وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون) * فقيل زائدة وقيل نافية والمعنى يمتنع عدم رجوعهم إلى الآخرة تنبيه ٣٢٨٨ ترد لا اسما بمعنى غير فيظهر إعرابها فيما بعدها نحو * (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) * * (لا مقطوعة ولا ممنوعة) * * (لا فارض ولا بكر) * فائدة ٣٢٨٩ قد تحذف ألفها وخرج عليه ابن جني (واتقوا فتنة لتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) ٧٥ - لات ٣٢٩٠ اختلف فيها فقال قوم فعل ماض بمعنى نقص وقيل أصلها ليس تحركت الياء فقلبت ألفا لانفتاح ما قبلها وأبدلت السين تاء وقيل هي كلمتان لا النافية زيدت عليها التاء لتأنيث الكلمة وحركت لالتقاء الساكنين وعليه الجمهور وقيل هي لا النافية والتاء زائدة في أول الحين واستدل له أبو عبيدة بأنه وجدها في مصحف عثمان مختلطة بحين في الخط ٣٢٩١ واختلف في عملها فقال الأخفش لا تعمل شيئا فإن تلاها مرفوع فمبتدأ وخبر أو منصوب فبفعل محذوف فقوله تعالى * (ولات حين مناص) * بالرفع أي كائن لهم وبالنصب أي لا أرى حين مناص