* (أن أزيد كلا) * في المدثر * (أين المفر كلا) * في القيامة والباقي منها ما هو بمعنى حقا قطعا فلا يوقف عليه ومنها ما احتمل الأمرين ففيه الوجهان وقال مكي هي أربعة أقسام الأول ما يحسن الوقف فيه عليها على معنى الردع وهو الاختيار ويجوز الابتداء بها على معنى حقا وذلك أحد عشر موضعا اثنان في مريم وفي * (قد أفلح) * وسبأ واثنان في المعارج واثنان في المدثر * (أن أزيد كلا) * * (منشرة كلا) * وفي المطففين * (أساطير الأولين كلا) * وفي الفجر * (أهانن كلا) * وفي الهمزة * (أخلده كلا) * الثاني ما يحسن الوقف عليها ولا يجوز الابتداء بها وهو موضعان في الشعراء * (أن يقتلون قال كلا) * * (إنا لمدركون قال كلا) * الثالث ما لا يحسن الوقف عليها ولا الابتداء بها بل توصل بما قبلها وبما بعدها وهو موضعان في عم والتكاثر * (ثم كلا سيعلمون) * * (ثم كلا سوف تعلمون) * الرابع ما لا يحسن الوقف عليها ولكن يبتدأ بها وهو الثمانية عشر الباقية ١١٥٧ بل في القرآن في اثنين وعشرين موضعا وهي ثلاثة أقسام الأول ما لا يجوز الوقف عليها إجماعا لتعليق ما بعدها بما قبلها وهو سبعة مواضع في الأنعام * (بلى وربنا) * في النحل * (بلى وعدا عليه حقا) * في سبأ * (قل بلى وربي لتأتينكم) *

(٢٣٦)