٣٤٤٩ ومن قال في * (إن الذين كفروا بالذكر) * إن خبره * (أولئك ينادون من مكان بعيد) * والصواب أنه محذوف ٣٤٥٠ ومن قال في * (ص والقرآن ذي الذكر) * إن جوابه * (إن ذلك لحق) * والصواب أنه محذوف أي ما الأمر كما زعموا أو أنه لمعجز أو إنك لمن المرسلين ٣٤٥١ ومن قال في * (فلا جناح عليه أن يطوف) * إن الوقف على جناح وعليه إغراء لأن إغراء الغائب ضعيف بخلاف القول بمثل ذلك في * (عليكم ألا تشركوا) * فإنه حسن لأن إغراء المخاطب فصيح ٣٤٥٢ من قال في * (ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) * إنه منصوب على الاختصاص لضعفه بعد ضمير المخاطب والصواب أنه منادى ٣٤٥٣ من قال في * (تماما على الذي أحسن) * بالرفع إن أصله أحسنوا فحذفت الواو اجتزاء عنها بالضمة لأن باب ذلك الشعر والصواب تقدير مبتدأ أي هو أحسن ٣٤٥٤ ومن قال في * (وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم) * بضم الراء المشددة إنه من باب (إنك إن يصرع أخوك تصرع *) لأن ذلك خاص بالشعر والصواب أنها ضمة اتباع وهو مجزوم ٣٤٥٥ ومن قال في * (وأرجلكم) * إنه مجرور على الجوار لأن الجر على الجوار في نفسه ضعيف شاذ لم يرد منه إلا أحرف يسيرة والصواب أنه معطوف على * (برؤوسكم) * على أن المراد به مسح الخف ٣٤٥٦ قال ابن هشام وقد يكون الموضع لا يتخرج إلا على وجه مرجوح فلا حرج على مخرجه كقراءة (نجي المؤمنين) قيل الفعل ماض ويضعفه إسكان آخره وإنابة ضمير المصدر عن الفاعل مع وجود المفعول به وقيل مضارع أصله

(٥٣١)