الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ١ - الصفحة ٥٠٩

٣٣٢٥ قال الزمخشري وإذا وقعت أن بعدها وجب كون خبرها فعلا ليكون عوضا عن الفعل المحذوف ورده ابن الحاجب بآية (ولو أن ما في الأرض) وقال إنما ذاك إذا كان مشتقا لا جامدا ورده ابن مالك بقوله (لو أن حيا مدرك الفلاح * أدركه ملاعب الرماح) ٣٣٢٦ قال ابن هشام وقد وجدت آية في التنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقا ولم يتنبه لها الزمخشري كما لم يتنبه لآية لقمان ولا ابن الحاجب وإلا لما منع من ذلك ولا ابن مالك وإلا لما استدل بالشعر وهي قوله * (يودوا لو أنهم بأدون في الأعراب) * ووجدت آية الخبر فيها ظرف * (لو أن عندنا ذكرا من الأولين) * ٣٣٢٧ ورد ذلك الزركشي في البرهان وابن الدماميني بأن لو في الآية الأولى للتمني والكلام في الامتناعية وأعجب من ذلك أن مقالة الزمخشري سبقه إليها السيرافي وهذا الاستدراك وما استدرك به منقول قديما في شرح الإيضاح لابن الخباز لكن في غير مظنته فقال في باب إن وأخواتها قال السيرافي لو أن زيدا أقام لأكرمته لا يجوز لو أن زيدا حاضرا لأكرمته لأنك لم تلفظ بفعل يسد مسد ذلك الفعل هذا كلامه وقد قال تعالى * (وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بأدون في الأعراب) * فأوقع خبرها صفة ولهم أن يفرقوا بأن هذه للتمني فأجريت مجرى ليت كما تقول ليتهم بأدون انتهى كلامه ٣٣٢٨ وجواب لو إما مضارع منفي بلم أو ماض مثبت أو منفي بما والغالب على المثبت دخول اللام عليه نحو * (لو نشاء لجعلناه حطاما) * ومن تجرده * (لو نشاء جعلناه أجاجا) * والغالب على المنفي تجرده نحو * (ولو شاء ربك ما فعلوه) * فائدة ثانية ٣٣٢٩ قال الزمخشري الفرق بين قولك لو جاءني زيد لكسوته ولو زيد جاءني لكسوته ولو أن زيدا جاءني لكسوته أن القصد في الأول مجرد ربط