وعند ولدى يعربان ولدن مبنية في لغة الأكثرين ولدن قد لا تضاف وقد تضاف للجملة بخلافهما ٣١٩٥ وقال الراغب لدن أخص من عند وأبلغ لأنه يدل على ابتداء نهاية الفعل انتهى وعند أمكن من لدن من وجهين أنها تكون ظرفا للأعيان والمعاني بخلاف لدى وعند تستعمل في الحاضر والغائب ولا تستعمل لدى إلا في الحاضر ذكرهما ابن الشجري وغيره ٥٧ غير ٣١٩٦ اسم ملازم للإضافة والإبهام فلا تتعرف ما لم تقع بين ضدين ومن ثم جاز وصف المعرفة بها في قوله * (غير المغضوب عليهم) * والأصل أن تكون وصفا للنكرة نحو * (فنعمل غير الذي كنا نعمل) * ٣١٩٧ وتقع حالا إن صلح موضعها لا واستثناء إن صلح موضعها إلا فتعرب بإعراب الاسم التالي إلا في ذلك الكلام وقرئ قوله تعالى * (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر) * بالرفع على أنها صفة القاعدون أو استثناء وأبدل على حد * (ما فعلوه إلا قليل) * وبالنصب على الاستثناء وبالجر خارج السبع صفة للمؤمنين ٣١٩٨ وفي المفردات للراغب غير تقال على أوجه الأول أن تكون للنفي المجرد من غير إثبات معنى به نحو مررت برجل غير قائم أي لا قائم قال تعالى * (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى) * * (وهو في الخصام غير مبين) * الثاني بمعنى إلا فيستثنى بها وتوصف به النكرة نحو * (ما لكم من إله غيره) * * (هل من خالق غير الله) *

(٤٨٣)