الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ١ - الصفحة ٤٧٣

٣١٥١ وقال الزمخشري معناه أدنى مكان من الشيء وتستعمل للتفاوت في الحال نحو زيد دون عمرو أي في الشرف والعلم واتسع فيه فاستعمل في تجاوز حد إلى حد نحو * (لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين) * أي لا تجاوزوا ولاية المؤمنين إلى ولاية الكافرين ٤٤ - ذو ٣١٥٢ اسم بمعنى صاحب وضع للتوصل إلى وصف الذوات بأسماء الأجناس كما أن الذي وضعت صلة إلى وصف المعارف بالجمل ولا يستعمل إلا مضافا ولا يضاف إلى ضمير ولا مشتق وجوزه بعضهم وخرج عليه قراءة ابن مسعود * (وفوق كل ذي علم عليم) * وأجاب الأكثرون عنها بأن العالم هنا مصدر كالباطل أو بأن ذي زائدة ٣١٥٣ قال السهيلي والوصف ب ذو أبلغ من الوصف بصاحب والإضافة بها أشرف فإن ذو يضاف للتابع وصاحب يضاف إلى المتبوع تقول أبو هريرة صاحب النبي ولا تقول النبي صاحب أبي هريرة وأما ذو فإنك تقول ذو المال وذو الفرس فتجد الاسم الأول متبوعا غير تابع وبني على هذا الفرق أنه تعالى قال في سورة الأنبياء * (وذا النون) * فأضافه إلى النون وهو الحوت وقال في سورة ن * (ولا تكن كصاحب الحوت) * قال والمعنى واحد لكن بين اللفظين تفاوت كثير في حسن الإشارة إلى الحالتين فإنه حين ذكره في معرض الثناء عليه أتى بذي لأن الإضافة بها أشرف وبالنون لأن لفظه أشرف من لفظ الحوت لوجوده في أوائل السور وليس في لفظ الحوت ما يشرفه لذلك فأتى به وبصاحب حين ذكره في معرض النهي عن اتباعه ٤٥ - رويدا ٣١٥٤ اسم لا يتكلم به إلا مصغرا مأمورا به وهو تصغير رود وهو المهل