الاستفهام حقيقيا نحو أليس زيد بقائم فتقول بلى وتوبيخا نحو * (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى) * * (أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى) * أو تقريريا نحو * (ألست بربكم قالوا بلى) * قال ابن عباس وغيره لو قالوا نعم كفروا ووجهه أن نعم تصديق للمخبر بنفي أو إيجاب فكأنهم قالوا لست ربنا بخلاف بلى فإنها لإبطال النفي فالتقدير أنت ربنا ٣١٢٣ ونازع في ذلك السهيلي وغيره بأن الاستفهام التقريري خبر موجب ولذلك امتنع سيبويه من جعل أم متصلة في قوله * (أفلا تبصرون أم أنا خير) * لأنها بعد الإيجاب وإذا ثبت أنه إيجاب فنعم بعد الإيجاب تصديق له انتهى ٣١٢٤ قال ابن هشام ويشكل عليهم أن بلى لا يجاب بها عن الإيجاب اتفاقا ٣٢ - بئس ٣١٢٥ فعل لإنشاء الذم لا يتصرف ٣٣ - بين ٣١٢٦ قال الراغب هي موضوعة للخلل بين الشيئين ووسطهما قال تعالى * (وجعلنا بينهما زرعا) * وتارة تستعمل ظرفا وتارة اسما فمن الظرف * (لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) * * (فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) * * (فاحكم بيننا بالحق) * ولا تستعمل إلا فيما له مسافة نحو بين البلدان أو له عدد ما اثنان فصاعدا نحو وبين الرجلين وبين القوم ولا يضاف إلى ما يقتضي معنى الوحدة إلا إذا كرر نحو * (ومن بيننا وبينك حجاب) * * (فاجعل بيننا وبينك موعدا) *

(٤٦٦)