٣٠٧٤ وأخرج ابن جرير الأول من طريق عن ابن عباس وأخرج الثاني عن الربيع بن أنس واختاره وأخرج الثالث عن الضحاك وأخرج قولا رابعا عن ابن عمر وغيره أنها بمعنى حيث شئتم واختار أبو حيان وغيره أنها في الآية شرطية وحذف جوابها لدلالة ما قبلها عليه لأنها لو كانت استفهامية لاكتفت بما بعدها كما هو شأن الاستفهامية أن تكتفي بما بعدها أي تكون كلاما يحسن السكوت عليه إن كان اسما أو فعلا ٢٢ - أو ٣٠٧٥ حرف عطف ترد لمعان الشك من المتكلم نحو * (قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم) * والإبهام على السامع نحو * (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) * والتخيير بين المعطوفين بأن يمتنع الجمع بينهما والإباحة بألا يمتنع الجمع ومثل الثاني بقوله * (ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم) * الآية ومثل الأولى بقوله تعالى * (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) * وقوله * (فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة) * ٣٠٦٧ واستشكل بأن الجمع في الآيتين غير ممتنع وأجاب ابن هشام بأنه ممتنع بالنسبة إلى وقوع كل كفارة أو فدية بل يقع واحد منهن كفارة أو فدية والباقي قربة مستقلة خارجة عن ذلك ٣٠٧٧ قلت وأوضح من هذا التمثيل قوله * (أن يقتلوا أو يصلبوا) * الآية على قول من جعل الخيرة في ذلك إلى الإمام فإنه يمتنع عليه الجمع بين هذه الأمور بل يفعل منها واحدا يؤدي اجتهاده إليه ٣٠٧٨ والتفصيل بعد الإجمال نحو * (وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) *

(٤٥٦)