* (وانطلق الملأ منهم أن امشوا) * إذ ليس المراد بالانطلاق المشي بل انطلاق ألسنتهم بهذا الكلام كما أنه ليس المراد المشي المتعارف بل الاستمرار على المشي ٣٠٥٩ وزعم الزمخشري أن التي في قوله * (أن اتخذي من الجبال بيوتا) * مفسرة بأن قبله * (وأوحى ربك إلى النحل) * والوحي هنا إلهام باتفاق وليس في الإلهام معنى القول وإنما هي مصدرية أي باتخاذ الجبال وألا يكون في الجملة السابقة أحرف القول ٣٠٦٠ وقال الزمخشري في قوله * (ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله) * إنه يجوز أن تكون مفسرة للقول على تأويله بالأمر أي ما أمرتهم إلا بما أمرتني به أن اعبدوا الله ٣٠٦١ قال ابن هشام وهو حسن وعلى هذا فيقال في الضابط أن لا تكون فيه حروف إلا والقول مؤول بغيره ٣٠٦٢ قلت وهذا من الغرائب كونهم يشرطون أن يكون فيها معنى القول فإذا جاء لفظه أولوه بما في معناه مع صريحه وهو نظير ما تقدم من جعلهم أل في الآن زائدة مع قولهم بتضمنها معناها وألا يدخل عليها حرف جر الرابع ٣٠٦٣ أن تكون زائدة والأكثر أن تقع بعد لما التوقيتية نحو * (ولما أن جاءت رسلنا لوطا) * ٣٠٦٤ وزعم الأخفش أنها تنصب المضارع وهي زائدة وخرج عليه * (وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله) * * (وما لنا ألا نتوكل على الله) * قال فهي زائدة بدليل * (وما لنا لا نؤمن بالله) * الخامس ٣٠٦٥ أن تكون شرطية كالمكسورة قاله الكوفيون وخرجوا عليه * (أن تضل إحداهما) * * (أن صدوكم عن المسجد الحرام) * * (صفحا أن كنتم قوما) * @ ٤٥٤ @ * (مسرفين) *) قال ابن هشام ويرجحه عندي تواردهما على محل واحد والأصل التوافق وقد قرئ بالوجهين في الآيات المذكورة ودخول الفاء بعدها في قوله * (فتذكر) *

(٤٥٣)