٨٦٠ وقيل هي الواحدة من المعدودات في السور سميت به لأنها علامة على صدق من أتى بها وعلى عجز المتحدى بها ٨٦١ وقيل لأنها علامة على علامة انقطاع ما قبلها من الكلام وانقطاعه مما بعدها ٨٦٢ قال الواحدي وبعض أصحابنا يجوز على هذا القول تسمية أقل من الآية آية لولا أن التوقيف ورد بما هي عليه الآن ٨٦٣ وقال أبو عمرو الداني لا أعلم كلمة هي وحدها آية إلا قوله * (مدهامتان) * ٨٦٤ وقال غيره بل فيه غيرها مثل * (والنجم) * * (والضحى) * * (والعصر) * وكذا فواتح السور عند من عدها ٨٦٥ قال بعضهم الصحيح أن الآية إنما تعلم بتوقيف من الشارع كمعرفة السورة قال فالآية طائفة من حروف القرآن علم بالتوقيف انقطاعها يعني عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن وعن الكلام الذي قبلها في آخر القرآن وعما قبلها وما بعدها في غيرهما غير مشتمل على مثل ذلك قال وبهذا القيد خرجت السورة ٨٦٦ وقال الزمخشري الآيات علم توقيفي لا مجال للقياس فيه ولذلك عدوا * (ألم) * آية حيث وقعت و * (المص) * ولم يعدوا * (المر) * و * (الر) * وعدوا * (حم) * آية في سورها و * (طه) * و * (يس) * ولم يعدوا * (طس) * ٨٦٧ قلت ومما يدل على أنه توقيفي ما أخرجه أحمد في مسنده من طريق عاصم بن أبي النجود عن زر عن ابن مسعود قال أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة من الثلاثين من آل حم قال يعني الأحقاف قال وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت الثلاثين... الحديث ٨٦٨ وقال ابن العربي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن الفاتحة سبع آيات وسورة الملك ثلاثون آية وصح أنه قرأ العشر الآيات الخواتيم من سورة آل عمران قال وتعديد

(١٨١)