الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ١ - الصفحة ١٣١

٥٦١ الرابع وأجيب بأن المراد أن كل كلمة تقرأ بوجه أو وجهين أو ثلاثة أو أكثر إلى سبعة ويشكل على هذا أن في الكلمات ما قرئ على أكثر وهذا يصلح أن يكون قولا رابعا ٥٦٢ الخامس أن المراد بها الأوجه التي يقع فيها التغاير ذكره ابن قتيبة قال فأولها ما يتغير حركته ولا يزول معناه وصورته مثل * (ولا يضار كاتب) * بالفتح والرفع وثانيها ما يتغير بالفعل مثل * (باعد) * و * (باعد) * بلفظ الماضي والطلب وثالثها ما يتغير بالنقط مثل * (ننشزها) * و (ننشرها) ورابعها ما يتغير بإبدال حرف قريب المخرج مثل * (وطلح منضود) * وطلع وخامسها ما يتغير بالتقديم والتأخير مثل * (وجاءت سكرة الموت بالحق) * وسكرة الحق بالموت وسادسها ما يتغير بزيادة أو نقصان مثل * (وما خلق الذكر والأنثى) * والذكر والأنثى وسابعها ما يتغير بإبدال كلمة بأخرى مثل * (كالعهن المنفوش) * وكالصوف المنفوش وتعقب هذا قاسم بن ثابت بأن الرخصة وقعت وأكثرهم يومئذ لا يكتب ولا يعرف الرسم وإنما كانوا يعرفون الحروف ومخارجها وأجيب بأنه لا يلزم من ذلك توهين ما قاله ابن قتيبة لاحتمال أن يكون الانحصار المذكور في ذلك وقع اتفاقا وإنما اطلع عليه بالاستقراء ٥٦٣ السادس وقال أبو الفضل الرازي في اللوامح الكلام لا يخرج عن سبعة أوجه في الاختلاف الأول اختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وجمع وتذكير وتأنيث الثاني اختلاف تصريف الأفعال من ماض ومضارع وأمر الثالث وجوه الإعراب الرابع النقص والزيادة الخامس التقديم والتأخير السادس الإبدال السابع اختلاف اللغات كالفتح والإمالة والترقيق والتفخيم والإدغام والإظهار ونحو ذلك وهذا هو القول السادس