الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٤٤ - أدلّة القائلين بأنّ القصر رخصة

الشوكاني في « نيل الأوطار ». [١]

والذي يزيد في الطين بلّة ، انّ الدارقطني تارة نقله عن عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة ، وأخرى عن عبد الرحمن عن عائشة. [٢]

ونقل البيهقي عن أبي بكر النيسابوري انّه من قال عن أبيه في هذا الحديث فقد أخطأ. [٣]

هذا كلّه حول السند.

وأمّا المضمون فيلاحظ عليه أوّلا : أنّه جاء في حديث عائشة أنّها قالت : خرجت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في عمرة رمضان إلخ ، وهذا ما يخالف التأريخ القطعي في سيرة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقد جاء في السيرة الحلبية : « لا خلاف انّ عمرة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم تزد على أربع ، أي كلّهن في ذي القعدة مخالفا للمشركين ، فإنّهم كانوا يكرهون العمرة في أشهر الحج ويقولون هي من أفجر الفجور. وأوّل تلك الأربعة عمرة الحديبية التي كانت في ذي القعدة التي صدّه فيها المشركون عن البيت.

وثانيها : عمرته من العام المقبل وهي عمرة القضاء وكانت في ذي القعدة.

وثالثها : عمرته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين قسم غنائم حنين وكانت من الجعرّانة وكانت في ذي القعدة.

ورابعها : عمرته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع حجة الوداع فإنّه أحرم لخمس بقين من ذي القعدة ، وقد قالت عائشة : اعتمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثلاثا سوى التي قرنها بحجة الوداع. [٤]

وعلى هذا فكيف يمكن الأخذ بمضمون الحديث مع أنّه لم يكن للنبي مع

[١] نيل الأوطار : ٣ / ٢٠٢.

[٢] سنن الدارقطني : ٢ / ١٨٨ برقم ٣٩ و ٤٠.

[٣] السنن الكبرى : ٣ / ١٤٢.

[٤] السيرة الحلبية : ٣ / ٣٤٠ ـ ٣٤١.