نبوت خاصه - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٩١
خلاصه پرسش اوّل در زمينه ختم نبوت اين است كه آيا لازمه ختم نبوت، قطع ارتباط انسان با جهان غيب نيست؟
جواب: قرآن كريم، راه اتصال به عالم غيب را منحصر به مسأله نبوت نمىداند، بلكه با ختم نبوت، نزول وحى به عنوان مأموريت يك فرد براى پيامبرى، قطع شده، ليكن باب اشراق و الهام از جهان غيب قطع نشده است.
پرسش دوّم: حال كه به خاطر كمال دين به نبوت تشريعى كه يكى از مناصب بعضى از انبياست پايان داده شده، چرا بايد مسلمانان از داشتن انبياى تبليغى، محروم باشند؟
جواب: منظور اسلام از ختم نبوت همان ختم نبوت تشريعى است؛ زيرا وظيفه اصلى نبوت، همان تشريع است و وظيفه نبوت تبليغى را بعد از پيامبر، جانشينان منصوب آن حضرت يعنى امامان معصوم به عهده مىگيرند و در غيبت آنان علماى دين وظايف دينى مردم راروشن مىكنند.
پرسش سوّم: با توجه به تغيير و تحولى كه در همه پديدهها از جمله زندگى اجتماعى انسان پيش مىآيد، چگونه مىتوان قانون ثابتى براى بشر قرار داد؟
جواب: جهان ماده تغييرمىكند نه قوانينحاكم برآنها و اسلام نيز مجموعه قوانيناست نه پديده مادّى.
پرسش ١- آيا ملازمهاى بين ختم نبوت و قطع ارتباط با عالم نبوت خاصه ٩٩ قانون ثابت و مقتضيات زمان(١)
ص : ٩٩ غيب وجود دارد؟ توضيح دهيد.
٢- پيامبران الهى بطور كلّى چند وظيفه به عهده داشتهاند؟
٣- با ختم نبوت تشريعى وظيفه تبيين قوانين و آيات مشكل قرآنى بعد از پيامبر اكرم به عهده چه كسانى است؟ دليل آن را ذكر كنيد.
٤- چگونه با وجود تغيير و تحول در همه پديدهها، مىتوان قانون ثابتى داشت؟