خالد الحلّى المولد العاملى المحتد. من تلاميذ الشهيد المجاز منه مع جمع من العلماء فى ١٢ شعبان ٧٥٧. -ذ ١ قم ١٣٠٢ وصفه الشهيد فى الاجازة ب[الشيخ الصالح الورع الدّين البدل، عز الدين ابو... ]لكن ليس فيها ذكر جده خالد. و كذا هو نفسه أنهى نسبه الى جدّه محمد، فى إجازته التى كتبها للحسين بن محمد بن الحسن الحمويانى عام ٨٠٢-ذ ١ قم ٨٦٦ و انما ذكر جدّه خالد، صاحب «الرياض» . و لكن الحرّ العاملى فى القسم الثانى من «أمل الآمل» ترجمه بعنوان الحسن بن سليمان بن خالد، فيظهر أنّ خالدا من اجداده و انما نسب اليه على ما هو المتعارف فى النسبة. ثم إنّ الحرّ غفل أن يذكره فى القسم الأوّل مع تصريح الشهيد فى الاجازة بكونه عاملى المحتد اى الأصل. و بالجملة هو صاحب «مختصر بصائر الدرجات» لسعد بن عبد اللّه مع ضمّ أخبار أخر من عدة كتب، صرّح بأسمائها -ذ ٢٠: ١٨٢ و له ايضا «المحتضر» فى تحقيق معاينة المحتضر للنّبى و الأئمة ردا على الشيخ المفيد. و له رسالة فى الرجعة-ذ ١٠: ١٦٢ ذكرا فى «البحار» و رسالة فى تفضيل الائمة على الأنبياء و الملائكة مختصرة كانت عند صاحب «رياض العلماء» ردّ فيها على المفيد فى «اوائل المقالات» ذ ٢ قم ١٨٤٤ و ذ ٤ قم ١٥٥٧ و الطوسى فى «المسائل الحائريات» ذ ٥ قم ١٠٣٣. و يروى شمس الدين محمد الجبعى (٨٢٢-٨٨٦) جدّ البهائى «الصحيفة السجادية» عن على بن محمد بن على بالاجازة عام ٨٥١ و هو قرء الصحيفة على تاج الدين عبد الحميد ابن جمال الدين احمد بن على الهاشمى الزينبى و هو يرويها عن عز الدين حسن بن سليمان الحلّى (صاحب هذه الترجمة) . و حكى فى «رياض العلماء» عن خطّ الجبعى ما لفظه: [قال الحسن بن راشد فى وصف هذا الشيخ (يعنى الحسن بن سليمان صاحب الترجمة) : الشيخ الصالح العابد الزاهد عز الدين حسن... ].

الحسن بن عبد بن احمد

ركن الدين الحسينى النسابة نقيب الاشراف، مؤلّف «الانساب المشجرة» الموجودة فى (الرضوية) . فيه مشجر نسب اهل البيت و خلفاء بنى العباس و بنى فاطمة بمصر و بعض القريشيين. اوله: [الحمد للّه الذى نوّر قلوب اوليائه‌