الصفوية لم يكن شايعا بل لم يكن معهودا قبل خروج الشاه اسماعيل فى ٩٠٦. فيكون خان أحمد الصفوى بعد التأريخ بكثير و بيعه من ورثة المالك فى ٨١٥ بعد انتقاله بالارث، يمكن أن يكون بعد عدّة طبقات توارثوها و باعه الوارث الأخير الى خان أحمد الصفوى. فالظاهر أن محمد بن فخر هذا هو المشكك بعينه. لأن القاضى ذكره فى «مجالس المؤمنين» بعنوان محمد بن فخر الدين على الرستمدارى و ذكر ما كتبه و أرسله الى علماء ماوراء النهر. و قصة معارضة بعض العلماء فى شرقى ايران للتشيّع، كردّ فعل لاستيلاء الشيعة على الحكم فى جميع ايران فى القرن العاشر معروفة، ذكرنا بعض الكتب و الرسائل فى هذا الموضوع فى ذ ٢ قم ١٣٠٥ و ١٣٤٤ و ذ ٥ قم ٧٦٤ و ٨٢٦ و ذ ٨ قم ١٢٠٧ و ذ ٢٢ قم ٧٠٩٩ و ص ١٦٣-١٦٤.

محمد بن فرحون:

هو ابو عبد اللّه الفارسى (الرسى خ. ل) نزيل المدينة. حكى فى الروضة المنورة فى رجب ٨١٠ رؤياه للنبى (ص) و منعه عن التعرض للسادة الحسينية المجاورين للمدينة و المجاهرين ببغض أعداء اهل البيت من الخلفاء، بقوله: [ما أدخلك بينى و بين ولدى و أصحابى؟]نقله مفصلا ضامن شدقم فى «تحفة الازهار» -ذ ٣: ٤١٩ و أورد القصيدة التى نظمها محمد بن فرحون فى قصة المنام و وصفه بالشيخ العالم الفاضل الكامل الزاهد العابد، و حكى نظيره عن «جواهر العقدين» لعلى بن الاودى الحسنى السمهودى بالنسبة الى مهنا بن سنان و ينقل عنه أحيانا بعض الأنساب بعنوان قال البدر محمد بن فرحون، فيظهر أنّ له كتاب فى الأنساب. و قد يقول: قال جدّى حسن و البدر محمد بن فرحون.

محمد الفقعانى:

محمد بن أبى القاسم على بن على بن محمد بن طى الفقعانى العاملى.

تلمّذ على والده الشهير بابن الطّى صاحب المسائل المعروفة بـ «مسائل ابن طى» -ذ ٢٠: ٣٣١ قرأ عليه «النافع يوم الحشر فى شرح الباب الحادى عشر» -ذ ٢٤: ١٨ للفاضل المقداد، بعد ما كتبه صاحب الترجمة بخطّه و فرغ من الكتابة عند غروب الشمس يوم الثلاثاء ٩ صفر ٨٥٤ فكتب عليه والده بخطّه ما صورته: [أنهاه الولد العزيز محمد وفقه اللّه لكل خير، قرائة