بعينه. و كتب إنهاء آخر فى آخر النسخة، لفظها: [أنهاه أدام اللّه أيّامه و سيادته و متّع اللّه الطائفة بطول بقائه‌]. و تاريخ هذا الإنهاء ١٤ رمضان ٨٣٦. و مرجع الضمير فى هذا الإنهاء غير عبد على جزما كما استظهر التعدد صاحب «رياض العلماء» . و يأتى إحتمال أنّ مرجع الضمير فى هذا الإنهاء هو السيد سلطان بن الحسن الذى قرء التحرير على زين الدين على بن الحسن الأسترابادى عام ٨٣٣ ثم قرئه على صاحب الترجمة ٨٣٦ و كان زين الدين المذكور استاد صاحب الترجمة أيضا. و قد أطرى فى الثناء عليه فى إجازته لعبد على و صورة إجازة زين الدين على بن الحسن بن محمد الاسترابادى لصاحب الترجمة (-ذ ١ قم ١١٠٥) موجودة فى «الرياض» تأريخها الخميس ٤ ع ١-٨٢٠ قال فى «الرياض» : و كتب صاحب الترجمة بخطّه على ظهر النسخة المذكورة من «التحرير» هكذا: [فى الحديث عن رسول اللّه ص:

لم يزل جبريل يهانى عن ملاحاة الرجال كما ينهانى عن شرب الخمر و عبادة الأوثان. أخبرنى الشيخ قاسم الدين عن شيخنا أبى عبد اللّه المقداد بن السيورى المشهدى النجفى ره. كتبه العبد الحسن بن حمزة بن محسن الحسينى. ]و من آثاره الباقية نسخة من «الدروس» للشهيد بخطّه فى مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء بن محمد رضا بن هادى بن عباس بن على بن جعفر كاشف الغطاء. كتب النسخة بخطّه و فرغ من مجلّده الأول المنتهى الى كتاب المكاسب فى آخر نهار يوم الخميس ٢٠ ذ ق ٨٢٨ (-ذ ١٣: ٢٤٢-٢٤٣) و قرء بعضه على أستاده زين الدين على بن الحسن بن محمد الأسترابادى، فكتب الأستاد بخطّه على ظهر النسخة إجازة له، وصفه فيها بقوله: [السيد الفاضل الكامل العالم العامل المحقق المدقق الورع، جامع الفروع و الأصول، مدرّس المعقول و المنقول، عزّ الملّة و الدنيا و الدين، حسن بن السيد المعظّم المكرّم حمزة بن المرحوم المغفور أبى القاسم بن محسن بن الحسين بن الحسن على بن الحسين حمزة بن محمد بن على بن الحسين القزوينى بن الحسين بن أحمد بن اسحاق بن ابراهيم (العسكرى) ابن موسى (أبى سبحة) ابن ابراهيم (المرتضا) ابن الامام الكاظم (ع) .

و تأريخ هذه الاجازة الاحد ٩ ج ٢-٨٢٨ و عبّر عن نفسه بالعبد الفقير على بن الحسن بن محمد الأسترابادى. و نسب المجاز مذكور فى «عمدة الطالب» (ص ٢٠٢ ط. الهند) و عبّر