ما يعزز نسبة المقطع الأوّل إليه أيضاً ، وهو المشتمل على العبارة المدعى دلالتها على توثيق جميع رواة الكتاب ، وبذلك يظهر أنه لا دليل على توثيق علي بن إبراهيم جميع من وقعوا في أسانيد ما أورده من الروايات في كتابه » قبسات من علم الرجال ١ : ١٢٥ - ١٢٦ .
والجواب عن ذلك مركب من مقدمتين :
المقدمة الاُولى : أنه ذكر الشيخ في الفهرست وفي مشيخة التهذيب طرقاً صحيحة إلى كتب علي بن إبراهيم التي منها التفسير ، فقال في الفهرست : « علي بن إبراهيم بن هاشم القمي له كتب ، منها : كتاب التفسير ، كتاب الناسخ والمنسوخ ، كتاب المغازي ، كتاب الشرائع ، كتاب قرب الإسناد . وزاد ابن النديم : كتاب المناقب وكتاب اختيار القراءات ] في ابن النديم : القرآن وفي بعض النسخ : اختيار القرآن وروراياته ، وفي معجم رجال الحديث : اخبار القرآن ورواياته [ :
أخبرنا بجيمعها جماعة عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي الطبري ، عن علي بن إبراهيم .
وأخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان ] الشيخ المفيد ( قدس سره ) [ عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن وحمزة بن محمّد العلوي ومحمّد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، إلاّ حديثاً واحداً استثناه من كتاب الشرائع في تحريم لحم البعير وقال : لا أرويه » الفهرست : ٢٦٦ طبعة مكتبة المحقق الطباطبائي .
وقال الشيخ في المشيخة : وما ذكرته عن علي بن إبراهيم بن هاشم فقد رويته بهذه الأسانيد عن محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم . وأخبرني أيضاً برواياته الشيخ أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان ] الشيخ المفيد ( قدس سره ) [ والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون كلهم ، عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي الطبري ] في هامش مشيخة التهذيب يوجد تعليق هنا وهو : قال الشيخ في رجاله : الحسن بن محمّد ، وفي الفهرست والنجاشي كما ذكرنا [ ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم » التهذيب ١٠ ( المشيخة ) : ٢٩ - ٣٢ . والسند الثاني في المشيخة هو نفس السند الذي في الفهرست إلى كتب علي بن إبراهيم بن هاشم التي منها التفسير ، إلاّ أنه هنا صرح