ماهنامه موعود
(١)
شماره نود و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
انقلاب اسلامى و فرهنگ انتظار
٢ ص
(٤)
سير تحول فرهنگ مهدويت و انتظار در سه دهه گذشته
٢ ص
(٥)
الف) دوره احياى فرهنگ مهدويت و انتظار
٢ ص
(٦)
ب) دوران افول
٣ ص
(٧)
ج) دوران شكوفايى مجدد
٤ ص
(٨)
از ميان خبرها
٦ ص
(٩)
فعاليت 666 سايت شيطان پرستى فارسى
٦ ص
(١٠)
دلفين صهيونيست ها در آب هاى خليج فارس
٦ ص
(١١)
تحليلگر روس آمريكا در سال 2010 فرو مى پاشد
٦ ص
(١٢)
ايران؛ امپراطورى درحال ظهور
٦ ص
(١٣)
آشنايى با فعاليت هاى فرقه انحرافى بهاييت
٧ ص
(١٤)
درخت كريسمس و بابانوئل در مهدكودك هاى اسلامى
٧ ص
(١٥)
تورات باستانى عراق ربوده شد
٧ ص
(١٦)
پاپ و طرح تبليغ گسترده مسيحيت در ايران
٧ ص
(١٧)
خشنودى خاخام هاى صهيونيست از كشتار كودكان غزه
٧ ص
(١٨)
«تيموتى فرنيش» كه بود و براى چه به ايران آمد؟
٨ ص
(١٩)
استراتژى دشمنان در جنگ عليه امام مهدى (ع) مجتبى السادة
١٠ ص
(٢٠)
انقلاب اسلامى نويد بخش ظهور
١٥ ص
(٢١)
گرايش هاى دينى در سينماى امروز دنيا
١٦ ص
(٢٢)
مصائب مسيح
١٩ ص
(٢٣)
ضرورت ظهور براى تحقق هدف خلقت
٢١ ص
(٢٤)
روزشمار سال ظهور
٢٥ ص
(٢٥)
ظهور براى اقامه دين
٢٨ ص
(٢٦)
ادبيات سكولار و دينى در تحليل تاريخ
٢٨ ص
(٢٧)
1 ادبيات قرآنى و روايى
٢٨ ص
(٢٨)
2 اين ادبيات در دنياى مدرن
٢٨ ص
(٢٩)
3 نزاع دائمى كفر و ايمان
٢٨ ص
(٣٠)
مرحله تأسيس شرايع
٢٩ ص
(٣١)
1 تقابل اول ابليس با خليفه خدا
٢٩ ص
(٣٢)
2 حقيقت واجب و حرام شبكه اتصال
٣٠ ص
(٣٣)
مرحله اقامه
٣٠ ص
(٣٤)
1 مأموريت دوم خليفه خدا اقامه دين
٣٠ ص
(٣٥)
2 مقابله دوم ابليس طاغوت سازى
٣١ ص
(٣٦)
به سوى فرداى ظهور
٣١ ص
(٣٧)
1 ظهور؛ تأويل اقامه دين
٣١ ص
(٣٨)
2 ما و برنامه اقامه دين
٣٢ ص
(٣٩)
آشنايى با مفاهيم و اصطلاحات نشانه هاى ظهور
٣٣ ص
(٤٠)
1 نشانه هاى ظهور
٣٣ ص
(٤١)
2 مَلاحِم
٣٣ ص
(٤٢)
3 فِتَن
٣٣ ص
(٤٣)
4 اشراط الساعة
٣٤ ص
(٤٤)
5 شرايط ظهور
٣٤ ص
(٤٥)
دخترك و جعبه طلايى
٣٥ ص
(٤٦)
امام خمينى (ره) و مدّعيان دروغين ارتباط با امام زمان (ع)
٣٦ ص
(٤٧)
چند نكته در حاشيه اين برخورد
٣٧ ص
(٤٨)
بداء
٣٨ ص
(٤٩)
1 مفهوم بداء
٣٨ ص
(٥٠)
2 دلايل عقلى بداء
٤٠ ص
(٥١)
3 بداء و علم ازلى
٤٠ ص
(٥٢)
4 آثار آموزه بداء
٤٠ ص
(٥٣)
5 اسباب بداء
٤١ ص
(٥٤)
جنون توفانى
٤٣ ص
(٥٥)
هنوز
٤٣ ص
(٥٦)
اماما
٤٣ ص
(٥٧)
توفان آخرين
٤٣ ص
(٥٨)
شعر وادب
٤٤ ص
(٥٩)
لحظه عظيم صعود
٤٤ ص
(٦٠)
پيرى به سيماى سحر
٤٤ ص
(٦١)
بيدارى
٤٤ ص
(٦٢)
فجر بيدارى
٤٤ ص
(٦٣)
خورشيد قيام
٤٥ ص
(٦٤)
ديوار شب شكافت
٤٥ ص
(٦٥)
آزادى جاويد
٤٥ ص
(٦٦)
نخستين جرعه ها (منازل سير و سلوك)
٤٦ ص
(٦٧)
قلب سليم
٤٦ ص
(٦٨)
منزل اوّل
٤٧ ص
(٦٩)
يك نمونه
٤٨ ص
(٧٠)
كراماتى از نحله نجف
٤٩ ص
(٧١)
درآمدى بر تربيت نسل منتظر
٥٠ ص
(٧٢)
4 اصل محبت
٥٠ ص
(٧٣)
اظهار محبت
٥١ ص
(٧٤)
محبت خود را مشروط نكنيد
٥١ ص
(٧٥)
محبت مانع تربيت نباشد
٥١ ص
(٧٦)
زيان هاى افراط در محبت
٥٢ ص
(٧٧)
راه هاى ابراز محبت
٥٢ ص
(٧٨)
حكايت ديدار
٥٣ ص
(٧٩)
پيام ها و برداشت ها
٥٤ ص
(٨٠)
طب مزاجى يا طب مولكولى
٥٧ ص
(٨١)
نور هدايت
٦٢ ص
(٨٢)
مهر حسين (ع)
٦٢ ص
(٨٣)
حسين (ع) باب رحمت الهى
٦٣ ص
(٨٤)
راه حسين (ع) راه دل
٦٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٨ - «تيموتى فرنيش» كه بود و براى چه به ايران آمد؟

«تيموتى فرنيش» كه بود و براى چه به ايران آمد؟

اسماعيل شفيعى سروستانى‌

موضوع واقعى بودن واهمه «غرب و صهيونيسم» از شكل‌گيرى كانون قدرت مستضعفان در شرق اسلامى ديگر براى همه كسانى كه از كمترين اطلاعات و قدرت تحليل درباره «مواضع غرب و آمريكا در برابر ساكنان شرق اسلامى و به ويژه ايران اسلامى برخوردارند آشكار شده است. واقعيتى كه قريب به سى سال وضع‌گيرى غرب در عرصه‌هاى سياسى، اقتصادى، نظامى، رسانه‌اى و امنيتى پشتيبان و مؤيد آن است.

اين واهمه در مرتبه اوّل و با عنوان «ترس از واقعه‌اى قريب‌الوقوع» متوجه احتمال شكل‌گيرى قدرتى بزرگ با مركزيت شيعه‌خانه امام زمان (ع) است؛ امرى كه پس از واقعه شريف انقلاب اسلامى و با عنايت آسمانى در وجوه مختلف علمى، اقتصادى، نظامى و سياسى همه عناصر جاذب قدرت در خود فراهم آورده است. در حالى كه، رويكرد اصول گرايانه و ضدّ استكبارى و ضدّ صهيونيستى آن در كنار حمايت از مستضعفان از آن نمونه و سرمشقى براى ساير اقوام طالب آزادى و رهايى از استكبار و استعمار الحادى ساخته است.

اين واهمه در جعل فرضيه «برخورد تمدن‌ها» كه توسط ساموئل هانتينگتون ارائه شده به خوبى قابل شناسايى است. امّا، در مرتبه ثانى، اين ترس خود را با عنوان «ترس از واقعه شريف ظهور منجى موعود در شرق اسلامى» بارز مى‌سازد.

بيش از سه دهه از تمركز بنيادگرايان انجيلى، كه هم‌اكنون بزرگ‌ترين كانون قدرت را در آمريكا از آن خود ساخته‌اند، بر موضوع جنگ آرمگدون و رويارويى نيروهاى خير و شر در فلسطين اشغالى مى‌گذرد؛ جريانى كه با عنوان «مسيحيان صهيونيست»، همواره نوك تيز حملات خود را متوجه جريان فكرى مهدوى و موعودگرا ساخته و با ارائه تصويرى غيرواقعى، ترسناك، ضدّ غرب، ضدّ بشر و تروريستى سعى در بسيج همه قواى سياسى، اقتصادى و نظامى آمريكا و انگلستان عليه ايران اسلامى (به دليل باور مهدوى جارى و سارى در آن) كرده است. به موازات اين جريان واقعى، بيش از پنجاه سال از ساخت و پرداخت صدها اثر سينمايى با موضوع و محتواى آخرالزّمان، ظهور منجى و ... مى‌گذرد در حالى كه عموم اين آثار به ظاهر سينمايى و هنرى، همه ساكنان نيم‌كره غربى را از ظهور پادشاه وحشت از شرق اسلامى (به روايت فيلم: مردى كه آينده را مى‌دانست) و انهدام تمدن‌