ماهنامه موعود
(١)
شماره نود و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
انقلاب اسلامى و فرهنگ انتظار
٢ ص
(٤)
سير تحول فرهنگ مهدويت و انتظار در سه دهه گذشته
٢ ص
(٥)
الف) دوره احياى فرهنگ مهدويت و انتظار
٢ ص
(٦)
ب) دوران افول
٣ ص
(٧)
ج) دوران شكوفايى مجدد
٤ ص
(٨)
از ميان خبرها
٦ ص
(٩)
فعاليت 666 سايت شيطان پرستى فارسى
٦ ص
(١٠)
دلفين صهيونيست ها در آب هاى خليج فارس
٦ ص
(١١)
تحليلگر روس آمريكا در سال 2010 فرو مى پاشد
٦ ص
(١٢)
ايران؛ امپراطورى درحال ظهور
٦ ص
(١٣)
آشنايى با فعاليت هاى فرقه انحرافى بهاييت
٧ ص
(١٤)
درخت كريسمس و بابانوئل در مهدكودك هاى اسلامى
٧ ص
(١٥)
تورات باستانى عراق ربوده شد
٧ ص
(١٦)
پاپ و طرح تبليغ گسترده مسيحيت در ايران
٧ ص
(١٧)
خشنودى خاخام هاى صهيونيست از كشتار كودكان غزه
٧ ص
(١٨)
«تيموتى فرنيش» كه بود و براى چه به ايران آمد؟
٨ ص
(١٩)
استراتژى دشمنان در جنگ عليه امام مهدى (ع) مجتبى السادة
١٠ ص
(٢٠)
انقلاب اسلامى نويد بخش ظهور
١٥ ص
(٢١)
گرايش هاى دينى در سينماى امروز دنيا
١٦ ص
(٢٢)
مصائب مسيح
١٩ ص
(٢٣)
ضرورت ظهور براى تحقق هدف خلقت
٢١ ص
(٢٤)
روزشمار سال ظهور
٢٥ ص
(٢٥)
ظهور براى اقامه دين
٢٨ ص
(٢٦)
ادبيات سكولار و دينى در تحليل تاريخ
٢٨ ص
(٢٧)
1 ادبيات قرآنى و روايى
٢٨ ص
(٢٨)
2 اين ادبيات در دنياى مدرن
٢٨ ص
(٢٩)
3 نزاع دائمى كفر و ايمان
٢٨ ص
(٣٠)
مرحله تأسيس شرايع
٢٩ ص
(٣١)
1 تقابل اول ابليس با خليفه خدا
٢٩ ص
(٣٢)
2 حقيقت واجب و حرام شبكه اتصال
٣٠ ص
(٣٣)
مرحله اقامه
٣٠ ص
(٣٤)
1 مأموريت دوم خليفه خدا اقامه دين
٣٠ ص
(٣٥)
2 مقابله دوم ابليس طاغوت سازى
٣١ ص
(٣٦)
به سوى فرداى ظهور
٣١ ص
(٣٧)
1 ظهور؛ تأويل اقامه دين
٣١ ص
(٣٨)
2 ما و برنامه اقامه دين
٣٢ ص
(٣٩)
آشنايى با مفاهيم و اصطلاحات نشانه هاى ظهور
٣٣ ص
(٤٠)
1 نشانه هاى ظهور
٣٣ ص
(٤١)
2 مَلاحِم
٣٣ ص
(٤٢)
3 فِتَن
٣٣ ص
(٤٣)
4 اشراط الساعة
٣٤ ص
(٤٤)
5 شرايط ظهور
٣٤ ص
(٤٥)
دخترك و جعبه طلايى
٣٥ ص
(٤٦)
امام خمينى (ره) و مدّعيان دروغين ارتباط با امام زمان (ع)
٣٦ ص
(٤٧)
چند نكته در حاشيه اين برخورد
٣٧ ص
(٤٨)
بداء
٣٨ ص
(٤٩)
1 مفهوم بداء
٣٨ ص
(٥٠)
2 دلايل عقلى بداء
٤٠ ص
(٥١)
3 بداء و علم ازلى
٤٠ ص
(٥٢)
4 آثار آموزه بداء
٤٠ ص
(٥٣)
5 اسباب بداء
٤١ ص
(٥٤)
جنون توفانى
٤٣ ص
(٥٥)
هنوز
٤٣ ص
(٥٦)
اماما
٤٣ ص
(٥٧)
توفان آخرين
٤٣ ص
(٥٨)
شعر وادب
٤٤ ص
(٥٩)
لحظه عظيم صعود
٤٤ ص
(٦٠)
پيرى به سيماى سحر
٤٤ ص
(٦١)
بيدارى
٤٤ ص
(٦٢)
فجر بيدارى
٤٤ ص
(٦٣)
خورشيد قيام
٤٥ ص
(٦٤)
ديوار شب شكافت
٤٥ ص
(٦٥)
آزادى جاويد
٤٥ ص
(٦٦)
نخستين جرعه ها (منازل سير و سلوك)
٤٦ ص
(٦٧)
قلب سليم
٤٦ ص
(٦٨)
منزل اوّل
٤٧ ص
(٦٩)
يك نمونه
٤٨ ص
(٧٠)
كراماتى از نحله نجف
٤٩ ص
(٧١)
درآمدى بر تربيت نسل منتظر
٥٠ ص
(٧٢)
4 اصل محبت
٥٠ ص
(٧٣)
اظهار محبت
٥١ ص
(٧٤)
محبت خود را مشروط نكنيد
٥١ ص
(٧٥)
محبت مانع تربيت نباشد
٥١ ص
(٧٦)
زيان هاى افراط در محبت
٥٢ ص
(٧٧)
راه هاى ابراز محبت
٥٢ ص
(٧٨)
حكايت ديدار
٥٣ ص
(٧٩)
پيام ها و برداشت ها
٥٤ ص
(٨٠)
طب مزاجى يا طب مولكولى
٥٧ ص
(٨١)
نور هدايت
٦٢ ص
(٨٢)
مهر حسين (ع)
٦٢ ص
(٨٣)
حسين (ع) باب رحمت الهى
٦٣ ص
(٨٤)
راه حسين (ع) راه دل
٦٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٨ - ٣ نزاع دائمى كفر و ايمان

ظهور براى اقامه دين‌

محسن قنبريان‌

ادبيات سكولار و دينى در تحليل تاريخ‌

آيا تاكنون به دخالت و نحوه كين‌ورزى و عمل ابليس وجنودش در كار و بار انسان‌ها انديشيده‌ايد؟ آيا مى‌توان در تحليل وقايع تاريخى تنها به عوامل معلوم مادى و تجربى تكيه كرد؟

بايد ديد نحوه تحليل قرآن و روايات درباره رخدادها چگونه است؟

١. ادبيات قرآنى و روايى‌

اگر آيات قرآن يا خطبه‌هاى اميرالمؤمنين (ع) را در مقام تحليل شرايط و پديده‌هاى تاريخى مرور كنيم، به خوبى درمى‌يابيم كه غيب و جنود باطنى حق و باطل در اين تحليل‌ها حضورى چشمگير دارند.

تحليل جنگ بدر در سوره انفال يك نمونه خوب است:

«هنگامى كه خدا حق و باطل را از يكديگر مشخص و معلوم ساخت؛ شيطان كارهاى مشركان را در جنگ بدر برايشان آراست و به آنان گفت: امروز با اين ساز و برگ نظامى و انبوه نفرات هيچ گروهى از مردم بر شما چيره نمى‌شود و من خود حمايتگر شما هستم». ١

نهج‌البلاغه حضرت امير (ع) نيز مملو از اين تحليل‌هاست؛ مثلًا حضرت در خطبه ٢٢، لشكركشى ناكثين، واقعه را با اين تعبير كه شيطان، حزب و طرفداران خويش را بسيج كرده و سپاه خود را گرد آورده است، تحليل مى‌فرمايد.

٢. اين ادبيات در دنياى مدرن‌

امّا اين ادبيات در تحليل حوادث سياسى- اجتماعى در دنياى مدرن با اين استدلال كه ذائقه مخاطبان آمادگى ندارد تا از شاخه‌هاى غيبى و پديده‌هاى ماورايى در تحليل مسئله استفاده كنيم، غريب مانده است. اين مسئله، محصول دنيازدگى و سكولار شدن فرهنگى است كه از تمدن غرب به ما هم سرايت كرده است. تقدس‌زدايى و غيبت‌شويى از همه عرصه‌هاى زندگى بشر از رنسانس به اين سو در دستوركار اين تمدن بوده است. اين تمدّن، عقل را براى بررسى وجود چنين عوالم و چنان سلسله طولى ناتوان مى‌خواند و دين را كه به اثبات جزئى و تفصيلى اين موجودات ماورايى مى‌پردازد، متعلق به عصر خرافه مى‌داند و آن را از اعتبار و حجيّت مى‌اندازد. اوج اين رويكرد را در مكتب تجربه‌گرا و پوزيتويسم «حلقه وين» شاهديم كه آثار آن در علوم تجربى و اجتماعى هنوز وجود دارد.

٣. نزاع دائمى كفر و ايمان‌

مؤمنان با مراجعه به كتب آسمانى به خصوص قرآن كريم و با تورّق قرآن و روايات معصومين (ع) به خوبى به اين مطلب و نحوه عمل و دخالت نيروهاى شيطانى در كار مردم جهان پى مى‌برند. روايات قطعى از مواجهه مستمر ابليس با اولياى خدا پرده برمى‌دارد. تعابيرى مثل «دولت آدم»، «دولت ابليس» در طول تاريخ تعابيرى شايع در روايات ماست.

ماجراى معارضه ابليس با اولياى خدا به داستان خلقت‌