ماهنامه موعود
(١)
شماره نود و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
انقلاب اسلامى و فرهنگ انتظار
٢ ص
(٤)
سير تحول فرهنگ مهدويت و انتظار در سه دهه گذشته
٢ ص
(٥)
الف) دوره احياى فرهنگ مهدويت و انتظار
٢ ص
(٦)
ب) دوران افول
٣ ص
(٧)
ج) دوران شكوفايى مجدد
٤ ص
(٨)
از ميان خبرها
٦ ص
(٩)
فعاليت 666 سايت شيطان پرستى فارسى
٦ ص
(١٠)
دلفين صهيونيست ها در آب هاى خليج فارس
٦ ص
(١١)
تحليلگر روس آمريكا در سال 2010 فرو مى پاشد
٦ ص
(١٢)
ايران؛ امپراطورى درحال ظهور
٦ ص
(١٣)
آشنايى با فعاليت هاى فرقه انحرافى بهاييت
٧ ص
(١٤)
درخت كريسمس و بابانوئل در مهدكودك هاى اسلامى
٧ ص
(١٥)
تورات باستانى عراق ربوده شد
٧ ص
(١٦)
پاپ و طرح تبليغ گسترده مسيحيت در ايران
٧ ص
(١٧)
خشنودى خاخام هاى صهيونيست از كشتار كودكان غزه
٧ ص
(١٨)
«تيموتى فرنيش» كه بود و براى چه به ايران آمد؟
٨ ص
(١٩)
استراتژى دشمنان در جنگ عليه امام مهدى (ع) مجتبى السادة
١٠ ص
(٢٠)
انقلاب اسلامى نويد بخش ظهور
١٥ ص
(٢١)
گرايش هاى دينى در سينماى امروز دنيا
١٦ ص
(٢٢)
مصائب مسيح
١٩ ص
(٢٣)
ضرورت ظهور براى تحقق هدف خلقت
٢١ ص
(٢٤)
روزشمار سال ظهور
٢٥ ص
(٢٥)
ظهور براى اقامه دين
٢٨ ص
(٢٦)
ادبيات سكولار و دينى در تحليل تاريخ
٢٨ ص
(٢٧)
1 ادبيات قرآنى و روايى
٢٨ ص
(٢٨)
2 اين ادبيات در دنياى مدرن
٢٨ ص
(٢٩)
3 نزاع دائمى كفر و ايمان
٢٨ ص
(٣٠)
مرحله تأسيس شرايع
٢٩ ص
(٣١)
1 تقابل اول ابليس با خليفه خدا
٢٩ ص
(٣٢)
2 حقيقت واجب و حرام شبكه اتصال
٣٠ ص
(٣٣)
مرحله اقامه
٣٠ ص
(٣٤)
1 مأموريت دوم خليفه خدا اقامه دين
٣٠ ص
(٣٥)
2 مقابله دوم ابليس طاغوت سازى
٣١ ص
(٣٦)
به سوى فرداى ظهور
٣١ ص
(٣٧)
1 ظهور؛ تأويل اقامه دين
٣١ ص
(٣٨)
2 ما و برنامه اقامه دين
٣٢ ص
(٣٩)
آشنايى با مفاهيم و اصطلاحات نشانه هاى ظهور
٣٣ ص
(٤٠)
1 نشانه هاى ظهور
٣٣ ص
(٤١)
2 مَلاحِم
٣٣ ص
(٤٢)
3 فِتَن
٣٣ ص
(٤٣)
4 اشراط الساعة
٣٤ ص
(٤٤)
5 شرايط ظهور
٣٤ ص
(٤٥)
دخترك و جعبه طلايى
٣٥ ص
(٤٦)
امام خمينى (ره) و مدّعيان دروغين ارتباط با امام زمان (ع)
٣٦ ص
(٤٧)
چند نكته در حاشيه اين برخورد
٣٧ ص
(٤٨)
بداء
٣٨ ص
(٤٩)
1 مفهوم بداء
٣٨ ص
(٥٠)
2 دلايل عقلى بداء
٤٠ ص
(٥١)
3 بداء و علم ازلى
٤٠ ص
(٥٢)
4 آثار آموزه بداء
٤٠ ص
(٥٣)
5 اسباب بداء
٤١ ص
(٥٤)
جنون توفانى
٤٣ ص
(٥٥)
هنوز
٤٣ ص
(٥٦)
اماما
٤٣ ص
(٥٧)
توفان آخرين
٤٣ ص
(٥٨)
شعر وادب
٤٤ ص
(٥٩)
لحظه عظيم صعود
٤٤ ص
(٦٠)
پيرى به سيماى سحر
٤٤ ص
(٦١)
بيدارى
٤٤ ص
(٦٢)
فجر بيدارى
٤٤ ص
(٦٣)
خورشيد قيام
٤٥ ص
(٦٤)
ديوار شب شكافت
٤٥ ص
(٦٥)
آزادى جاويد
٤٥ ص
(٦٦)
نخستين جرعه ها (منازل سير و سلوك)
٤٦ ص
(٦٧)
قلب سليم
٤٦ ص
(٦٨)
منزل اوّل
٤٧ ص
(٦٩)
يك نمونه
٤٨ ص
(٧٠)
كراماتى از نحله نجف
٤٩ ص
(٧١)
درآمدى بر تربيت نسل منتظر
٥٠ ص
(٧٢)
4 اصل محبت
٥٠ ص
(٧٣)
اظهار محبت
٥١ ص
(٧٤)
محبت خود را مشروط نكنيد
٥١ ص
(٧٥)
محبت مانع تربيت نباشد
٥١ ص
(٧٦)
زيان هاى افراط در محبت
٥٢ ص
(٧٧)
راه هاى ابراز محبت
٥٢ ص
(٧٨)
حكايت ديدار
٥٣ ص
(٧٩)
پيام ها و برداشت ها
٥٤ ص
(٨٠)
طب مزاجى يا طب مولكولى
٥٧ ص
(٨١)
نور هدايت
٦٢ ص
(٨٢)
مهر حسين (ع)
٦٢ ص
(٨٣)
حسين (ع) باب رحمت الهى
٦٣ ص
(٨٤)
راه حسين (ع) راه دل
٦٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٢ - راه هاى ابراز محبت

ديگران آن را تذكر دادند، از آن عيب چشم‌پوشى مى‌كنند.

شما كودكان بى‌ادبى را مى‌بينيد كه بچه‌ها را اذيت مى‌كنند، مزاحم مردم مى‌شوند، در و ديوار را كثيف و خراب مى‌كنند، شيشه مى‌شكنند، فحش مى‌دهند و ....

اينها نتيجه بى‌توجهى والدين است كه آنان را نهى نمى‌كنند يا با يك خنده احمقانه يا با دفاع بى‌جا، آنان را به كارهاى خلاف تشويق مى‌كنند. اين والدين نه تنها به فرزند خود خدمت نمى‌كنند بلكه در حقّ آنان خيانت مرتكب مى‌شوند و لذا در قيامت بدون مؤاخذه نخواهند بود.

بهترين پدران و مادران، كسانى هستند كه حساب دوستى فرزندانشان را از حساب تربيت جدا مى‌سازند. امام باقر (ع) در اين باره فرمودند: «بدترين پدران كسانى هستند كه در احسان به فرزندان از حد تجاوز مى‌نمايند و بدترين فرزندان كسانى هستند كه با تقصير خود، عاق پدر مى‌شوند». على (ع) نيز فرمودند: «هر كس سختى تأديب را تحمل كند، بدى‌هايش كم خواهد شد».

زيان‌هاى افراط در محبت‌

محبت مثل آب و غذا است؛ اگر به مقدار لازم و در وقت مناسب صرف شد، مفيد خواهد بود. محبت زياد نه تنها به نفع كودك نيست، بلكه يك خيانت و اشتباه تربيتى محسوب مى‌شود.

والدين بايد با توجه به مشكلات احتمالى آينده، فرزندان خود را به گونه‌اى تربيت كنند كه براى زندگى در نشيب و فراز آينده آماده باشند. آنان بايد مراقب باشند فرزندان، لوس و ناز پرورده و نازك‌نارنجى بار نيايند.

عواقب محبت افراطى عبارتند از:

١. كودك سلطه‌جو و پرتوقع مى‌شود: چون والدين تسليم خواسته‌هاى كودك هستند، توقعات او توسعه پيدا مى‌كند و هر چيزى مى‌خواهد و دستور مى‌دهد. در چنين شرايطى والدين براى اينكه عزيز كرده آنان آزرده نشود، خواسته‌هايش را برآورده مى‌سازند. چنين كودكى، رفته رفته به يك حاكم ديكتاتور تبديل مى‌شود. مردم نه‌تنها چنين آدم لوسى را دوست ندارند، بلكه نسبت به برآوردن خواسته‌هايش نيز خود را ملزم نمى‌دانند. در نتيجه، اين عزيز بى‌جهت از مردم رنجيده مى‌شود و احساس حقارت مى‌كند.

آدم‌هاى لوس و ناز پرورده در زندگى زناشويى خود نيز غالباً با شكست مواجه مى‌شوند. پسر لوس وقتى ازدواج مى‌كند، از همسر خود انتظار دارد همانند مادر، بلكه بيشتر، از او پذيرايى و پرستارى كند. اكثر خانم‌ها هم حاضر نيستند در برابر فرماندهى‌هاى مستبدانه شوهر تسليم محض باشند، بدين جهت اختلافات داخلى شروع مى‌شود و زندگى را به تباهى مى‌كشاند.

يك دختر ناز پرورده نيز وقتى به خانه شوهر مى‌رود، از او توقع دارد همانند مادر و پدر از او پذيرايى كند و به خواسته‌هايش توجه نمايد، و بدون چون و چرا تسليم خواسته‌هاى او باشد. در صورتى كه اغلب مردها اين لوس‌گرى‌ها را دوست ندارند و لذا قهر و دعوا و كشمكش شروع خواهد شد و متأسفانه در برخى اوقات كار به طلاق مى‌كشد.

٢. ناز پرورده‌ها غالباً روحى ضعيف، ناتوان و زودرنج دارند و خيلى سريع اعتماد به نفس خود را از دست مى‌دهند.

٣. آدم‌هاى لوس و ناز پرورده غالباً خودپسند و از خودراضى هستند و عيوب خود را نمى‌بينند.

٤. كودكانى كه بيش از حد مورد نوازش پدر و مادر هستند، به تدريج ياد مى‌گيرند زورگويى كنند.

راه‌هاى ابراز محبت:

از سه راه مى‌توان محبت را به طرف مقابل؛ همسر يا فرزند بروز داد: محبت بصرى، محبت ابزارى، محبت كلامى.

راه‌هاى ابراز محبت‌

١. محبت بصرى: يكى از راه‌هاى ابراز محبت، محبت چشمى است. چشم داراى امواج مثبت و منفى است. شما از نگاه خود مى‌توانيد پيام عشق و علاقه، محبت، تنفر، اعتراض، سؤال، انتقاد و ... را به ديگران بفرستيد. لذا يكى از راه‌هاى بروز محبت، محبت چشمى است اينكه در روايات آمده است: نگاه شما به والدين نگاه محبت‌آميز باشد، نشانه اين است كه با چشم مى‌توان محبت را ارائه داد.

دانى كه دلبر با دلم چون كرد و من چون كردمش‌

او از جفا خون كرد و من از ديده بيرون كردمش‌