ماهنامه موعود
(١)
شماره بيست و سوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
اندر حسرت فهم درست!
٢ ص
(٤)
دست دعا
٥ ص
(٥)
مسيحيت پس از سال 2000
٦ ص
(٦)
1- سكولار شدن و مبلغان آن
٧ ص
(٧)
2- مذهب و سياست
٨ ص
(٨)
3- ارزشهاى خانوادگى
٨ ص
(٩)
4- راز
٨ ص
(١٠)
5- تكثر و ميراث خودى
٩ ص
(١١)
پايان كلام
٩ ص
(١٢)
امام زمان، عليه السلام، و تربيت انسان
١٠ ص
(١٣)
عطر موعود گزارش فعاليتهاى مؤسسه فرهنگى موعود در ايام جشن ميلاد
١٤ ص
(١٤)
درآمدى بر استراتژى انتظار
١٦ ص
(١٥)
چه بايد كرد؟
١٦ ص
(١٦)
شيعه يعنى يك جهان دلدادگى
٢١ ص
(١٧)
يادى از ياران ظهور
٢٢ ص
(١٨)
در مطبوعات
٢٥ ص
(١٩)
جنگ صليبى با مسلمانان در ايتاليا
٢٥ ص
(٢٠)
پاره هاى خورشيد
٢٦ ص
(٢١)
1 على، عليه السلام، رهبرى انسان ساز
٢٦ ص
(٢٢)
2 پوشاك على، عليه السلام،
٢٦ ص
(٢٣)
3 خوراك رهبر مسلمين
٢٦ ص
(٢٤)
4 كلام امام، عليه السلام
٢٧ ص
(٢٥)
5 شجاعت
٢٨ ص
(٢٦)
6 مروت و جوانمردى
٢٨ ص
(٢٧)
7 يك مقايسه
٢٩ ص
(٢٨)
8 سياست تبعيض و مصلحت، هرگز
٢٩ ص
(٢٩)
11 قيام در برابر خوارج
٣١ ص
(٣٠)
12 فزت و رب الكعبه
٣١ ص
(٣١)
شعر و ادب
٣٢ ص
(٣٢)
در خلوت دل
٣٢ ص
(٣٣)
مهدى موعود
٣٢ ص
(٣٤)
واژه غم، تفسير نگاه
٣٣ ص
(٣٥)
خورشيد كعبه
٣٣ ص
(٣٦)
گل سرخ
٣٤ ص
(٣٧)
غم هجران
٣٤ ص
(٣٨)
جاده فراق
٣٥ ص
(٣٩)
گداى نگاه
٣٥ ص
(٤٠)
يلداى غبيت
٣٥ ص
(٤١)
ظهور خورشيد
٣٥ ص
(٤٢)
مدعيان مهدويت در نهضت هاى سياسى- اجتماعى
٣٦ ص
(٤٣)
1- انتظار توام با صبر
٣٧ ص
(٤٤)
2- ادعاى مهدويت
٣٧ ص
(٤٥)
در آستان جانان
٤٠ ص
(٤٦)
عروس باغ سيب
٤٢ ص
(٤٧)
حماسه دينى در ادب پارسى
٤٨ ص
(٤٨)
عاقبت كار راجى
٥١ ص
(٤٩)
تاملى در منظومه راجى
٥٢ ص
(٥٠)
معرفى كتاب
٥٣ ص
(٥١)
شوق ظهور
٥٤ ص
(٥٢)
دكتر اوصاف احسان از كشور هند
٥٤ ص
(٥٣)
عليرضا حسين دامجى از تانزانيا
٥٦ ص
(٥٤)
نورمحمد از تايلند (كه شاه وليد، نام تايلندى وى است)
٥٦ ص
(٥٥)
زميل حسين از پاكستان (طلبه در قم)
٥٧ ص
(٥٦)
سيد ظهيرالحسنين شيرازى، پاكستان (پنجاب) طلبه در قم
٥٧ ص
(٥٧)
محمد عبدالقيوم و محمد عبدالجبار سركار از بنگلادش
٥٧ ص
(٥٨)
موسى باكومبا از سنگال (داكار) طلبه در قم
٥٨ ص
(٥٩)
ابوصادق جعفرعلى از مجلس اعلاى عراق
٥٩ ص
(٦٠)
با هر مرد آسمانزاد
٦٠ ص
(٦١)
با دعاى ندبه در پگاه جمعه
٦٢ ص
(٦٢)
در پاسخ به معترضين
٦٢ ص
(٦٣)
آيا دعاى ندبه حالت تخديرى دارد؟
٦٢ ص
(٦٤)
آيا دعاى ندبه بدعت است؟
٦٣ ص
(٦٥)
آيا دعاى ندبه با عقل منافات دارد؟
٦٤ ص
(٦٦)
آيا دعاى ندبه با اعتقاد به امامت دوازده امام ناسازگار است؟
٦٦ ص
(٦٧)
آيا معقول است كه دعاى ندبه از معصوم صادر شود؟
٦٦ ص
(٦٨)
آيا فرازهايى از دعاى ندبه با قرآن ناسازگار است؟
٦٧ ص
(٦٩)
على در قرآن
٧٠ ص
(٧٠)
نگرشى به زيارت آل ياسين
٧٢ ص
(٧١)
1 السلام عليك ايها العلم المنصوب
٧٢ ص
(٧٢)
2 و العلم المصبوب
٧٣ ص
(٧٣)
موعود در روايات
٩٠ ص
(٧٤)
در لباس پاسبانى
٩١ ص
(٧٥)
از توبه تا زهد
٩٢ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٥ - دكتر اوصاف احسان از كشور هند

ارمغان مى آورند. درباره هند بايد بگويم كه هند را نمى توان يك كشور تنها دانست كه چندين كشور و ايالت است و اديان مختلفى در آن يافت مى شود و لذا نظريات مختلفى درباره امام مهدى، عليه السلام، در ميان ايشان وجود دارد. هندوئيسم به گروههاى مختلفى تقسيم مى شود بسته به تولد افراد. لذا اگر كسى به عنوان برهمائى متولد شود وى مقربترين افراد نزد خداوند فرض مى شود و در نظر گرفته مى شود و گروههاى ديگر هم به ترتيب تا پايين. مساله بعدى اطلاعات افراد است كه مسلمانان هند چه شيعه و چه سنى چندان اطلاعاتى راجع به اين مسائل ندارند و اطلاعاتشان بسيار كم است (متاسفم كه بايد اذعان كنم).

اين مفهوم ما را به مفهوم عاشورا رهنمون مى سازد، همانطور كه امام حسين، عليه السلام، عاشورا را آغاز كرد و خانواده اش را قربانى كرد در راه اسلام و براى آمدن امام مهدى، عليه السلام، هم قربانى شدن بسيار لازم است.

در هندوئيسم اكثر گروهها راجع به حضرت مهدى، عليه السلام، بسيار كم مى دانند. دست يافتن به رستگارى با تبديل شدن به يك هندوى خوب محقق مى شود. برهما خداست و برهمائيان خود را مقربين درگاه خدا مى دانند و در هند هم گروهها مانند اسرائيل داراى طبقات مختلف است و طبقاتى هستند كه از حقوق پايينى برخوردارند كه بايد خدمت طبقات بالاتر را بنمايند. مثلا بايد راه آنها را وقتى به جايى مى آيند باز كنند، حق تماس با آنها را ندارند، حق ديدنشان را ندارند، حق خواندن ندارند كه اين قاعده اى است كه در كتب ايشان بيان شده است. رسيدن به آزادى و رستگارى بدون امام مهدى، عليه السلام، براى ايشان غيرممكن است و اوست كه بايد ايشان را به عدالت برساند و ما بايد ايشان را به عدالت و بشردوستى با آشنايى با حضرت مهدى، عليه السلام، نزديكتر كنيم. [چون رهايى يافتن از شرايط فعلى غيرممكن مى باشد].

او در پاسخ به اين سؤال كه شيوه ترويج فرهنگ مهدويت در ميان هنديان چيست؟ مى گويد:

به نظر من در ابتدا بايد آنها با اهل بيت، عليهم السلام، آشنا شوند. در گام اول وقتى آنها با ايشان آشنا نيستند چطور مى توانند با حضرت مهدى، عليه السلام، آشنا شوند. اصلا نمى توانند ايشان را بشناسند. ما بايد قلوب ايشان را نسبت به اهل بيت، عليهم السلام، نرمتر سازيم و ما بايد بيشتر از اهل بيت، عليهم السلام، سخن بگوئيم. من مطمئنم و احساس مى كنم كه بسيار مشكل است صرفا با مفهوم امام مهدى، عليه السلام، بخواهيم سراغ ايشان برويم.

براى تعريف اهل بيت، عليهم السلام، هم بايد اسلام را آنگونه كه هست و شايسته است معرفى كنيم و تبليغات آل سعود و حجاز و برخى ديگر كشورها در خاورميانه را كه دلارها و ريالها را خرج مى كنند خنثى كنيم و به آنها بگوئيم شما بايد در اين مسير گام نهيد و تنها در اين راه به رستگارى مى رسيد كه با اهل بيت و امام مهدى، عليهم السلام، باشيد.

عشق به امام مهدى، عليه السلام، اولين چيزى است كه هر مسلمان بايد داشته باشد و تنها نبايد حضرت رسول، صلى الله عليه و آله، را دوست داشت. ارزش هر مسلمان به دوست داشتن حضرت مهدى، عليه السلام، است و معيار مسلمانى دوست داشتن و شناختن ايشان است و با واقعيت امام مهدى، عليه السلام، هر كه آشنا شده نمى تواند او را دوست نداشته باشد و مهر و محبت او چيزى نيست كه از قلب كسى براحتى بتواند خارج شود.

از او پرسيديم اگر حضرت را ببينى به او چه مى گويى؟ فرض كن اينجا كنارت نشسته اند.

گفت: نمى دانم سؤال خيلى سختى است نمى توانم جواب دهم. نمى دانم‌