ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٥ - آيا در روايات ظهور، به داعش اشاره شده است؟
وقوع اين نشانهها، يك نفر كه صورتش لكّه لكّه و معروف به ابقع است عليه اصهب قيام مىكند. يعنى اصهب، حاكم آن وقت است و ابقع قيام مىكند عليه او. بنابراين براى تطبيق بايد به نصّ صريح روايات و علامتها رجوع كنيم.
امكان تغيير در ترتيب وقوع علامتها يا حتّى عدم وقوع آنها وجود ندارد؟
خير، وقتى اهل بيت (ع) با اطمينان از خروج سفيانى صحبت كردهاند، پس وقوع اين اتّفاق حتمى است و علامتهايش هم حتمى است و بايد واقع شود. بدون ظهور اين علائم و نشانهها، انقلاب امام زمان (عج) واقع نمىشود و ظهورحضرت مشروط به تحقّق اين نشانه است.
قيام كشورهاى عربى نيز ارتباطى با اتّفاقات دوره ظهور ندارد؟
البته اوصافى مانند ورود غربىها به «عراق» هست؛ ولى فاصلهاش با ظهور امام مهدى (عج) مشخّص نيست. درروايات داريم كه دركشورهاى عربى، مردم مثل اسبانى كه ريسمانشان رها مىشود به خيابانها مىريزند و به خروش مىآيند. اين نشانهها هست؛ ولى نمىتوانيم بگوييم كه انقلاب كشورهاى عربى، مانند آنچه در «مصر» اتّفاق افتاد، جزو حوادث قبل از ظهور است. علامتهاى قابل اعتماد آنهايى هستند كه از نظر عقلى و علمى متّصل به ظهور حضرت باشند.
اقدامات گروههاى تروريستى داعش در سوريه و عراق نيز ارتباطى به خروج سفيانى در شام كه جزو علائم ظهور است، ندارد؟
خير، من دركتاب، به موضوع خطّ سفيانى و خروج سيّد يمانى، به عنوان مهمترين نشانههاى قبل از ظهور اشاره كردهام. بنابراين بايد اين علامتها بيايد تا بتوانيم بگوييم كه ظهورنزديك است.
علامتهاى متّصل به ظهور كدامها هستند؟
درروايات داريم كه حضرت ١٥ روز قبل از ظهور، جوانى از يارانش را براى ايراد بيانيّه خود به «مكّه» مىفرستند؛ امّا به محض اينكه جوان بعد از نماز پيام حضرت يا فرازهايى از آن را براى مردم مىخواند، به او حملهور مىشوند و او را داخل «مسجد الحرام»، بين «ركن» و «مقام» به قتل مىرسانند. ١٥ روز بعد از اين واقعه، حضرت ظهور مىكنند. اين واقعه كه به «قتل نفس زكيّه» معروف است، به صراحت در روايات آمده و مشخّص است و جزو علامتهاى متّصل به ظهور حضرت. ولى علامتهاى مطلق را نمىتوانيم بگوييم متّصل به ظهور حضرت است.
خيلىها احتمال مىدهند كه حوادث سوريه شايد جز نشانههاى ظهور سفيانى باشد.
شايد مقدّمات باشد؛ ولى نمىتوانيم بگوييم كه علامت سفيانى است. خيلى به من اصرار كردند كه بگويم اين حوادث ربط به قيام سفيانى در شام دارد. بايد براساس علامتهايى كه اهل بيت (ع) مشخّص كردند، حرف زد و تأييد كرد و همينطورى نيست.
كداميك از نشانههاى ظهور محقّق شده است؟
از نشانههاى محقّق شده، مىتوانم از قيام ايرانىها كه چندين مرحله دارد، نام ببرم. قيام ايرانىها شش مرحله دارد كه دو مرحلهاش گذشته و ادامه دارد تا برسد به قيام حضرت. دوم ورود غربىها به عراق است. همچنين برپا شدن دولت اسرائيل و جمع يهودىها درفلسطين و تشكيل دولتشان و توجّه دنيا به اهل بيت و امام مهدى (ع). اينها علامتهايى است كه مىتوانيم بگوييم قطعاً اتّفاق افتاده. علامتهايى كه مانده، همين خلاء سياسى درعربستان، نداى آسمانى در ماه مبارك رمضان، حكومت سفيانى كه دشمن اهل بيت (ع) است، در سوريه و «اردن» و حكومت يمانى در يمن كه موالى اهل بيت (ع) است و جريانات ديگر تا ظهور حضرت.
درباره شش مرحله قيام ايرانىها بيشتر توضيح مىدهيد؟
حديثى از امام باقر (ع) است كه آن را هم سنّىها روايت كردند و هم شيعهها كه مراحل اين قيام درآن بيان شده است. امام مىفرمايد: «انى بقوم قد خرجوا من المشرق يطلبون حق فلا يعطونه؛ به اين معنى كه قومى از مشرق خارج مىشوند كه حقّشان را از جهان مىخواهند؛ ولى جهان به آنها نمىدهد. مرحله اوّل قيام ايرانىها جنگ تحميلى بوده است. در مرحله دوم، مخالفان با آنان دشمنى مىكنند؛ ولى اهل مشرق دربرابر دشمنان مىايستند و تقاضاى به رسميّت شناختن حقوق خود را دارند: «يطلبون الحقَّ فلا يعطونه». من اعتقادم اين است كه ايران الآن در مرحله دوم است. يعنى همين دشمنىهاى جهان براى دستيابى ايران به انرژى هستهاى. در مرحله سوم، جريان جديدى از دشمنى مخالفان صورت مىگيرد؛ ولى اهل مشرق دومرتبه حقوق خود را مطالبه كرده و مىخواهند حقوقشان به رسميت شناخته شود «ثم يطلبون الحقًّ فلايعطون»؛ يعنى به مرحلهاى مىرسند كه مىگويند ما سلاح داريم. در مرحله چهارم اهل مشرق، سلاح خود را به دوش مىگيرند «يضعون اسلحتهُم على عواتقهِم»، يعنى اعلام آمادگى براى جنگ مى كنند. در اين مرحله، دشمنان حقّ آنها را به صورت مشروط به آنان مىدهند. تعبيرامام باقر (ع) يا تعبير پيغمبر (ص) اين است كه سلاح به دوش مىگيرند. يعنى مىگويند ما سلاح داريم و آن وقت جهان، حقّشان را به آنها مىدهد. در مرحله پنجم، ايرانىها شرط و شروط آنها را نپذيرفته و به كار خود ادامه مىدهند. اين روند ادامه دارد تا سال ظهور حضرت كه قيامى در داخل ايران براى يارى امام مهدى (ع) اتّفاق مىافتد. در جريان اين قيام، ايرانىها دو گروه مىشوند؛ ولى اختلافشان سياسى و نرم است. من اعتقادم اين است كه وقتى يمانى ظاهر مىشود و امام زمان (عج) دستور مىدهد كه از يمانى اطاعت كنيد، مشكل اطاعت از يمانى براى شيعيان، به خصوص در عراق و ايران به وجود مىآيد.
چطوراين احاديث را اين گونه تفسير و تحليل مى كنيد؟
اصل قوّت هر موضوع در تفسير، تعبيرات پيغمبر (ص) و اهل بيت (ع) است. اينكه، اوّلًا متن صحيح و محكم پيدا كنيد و بعد اينكه، اين متن و ابعاد مختلف آن را بفهميد و تفسير كنيد. اين طورى احاديث تحليل مىشوند.