ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٤ - آيا در روايات ظهور، به داعش اشاره شده است؟
مىخواهند از احاديث پيغمبر (ص) فرار كنند. مسئله اين است كه اين حركت، يعنى انقلاب اسلامى ايران فراهمكننده زمينه ظهور است. يعنى اتّفاقات زمينهساز ظهور امام (ع) با اين جنبش آغاز مىشود. در روايات شيعه آمده است كه «امر» امام از مشرق آغاز مىشود.
در روايات مربوط به زمينه سازان ظهور كه در منابع مختلف آمده است، ازخراسانىها، اهل قم و اهل طالقان نام برده شده است. منظور از اين اقوام، ايرانىها هستند يا اهالى همان منطقه خاص است؟
سرزمين ايران در روايات گاهى به طالقان، يعنى محدوده كوههاى «البرز»، گاهى با نام «خراسان»، گاهى به عنوان قوم سلمان، سرزمين مشرق و اهل «قم» اسم برده شده است كه منظور از همه اينها، ايران است. اين روايت مشهور است كه عدّهاى خدمت امام هادى (ع) رسيدند. حضرت پرسيدند: «اهل كجا هستيد؟» گفتند: اهل رى. امام فرمودند: «خيلى خوش آمديد اهل قم.» آنها گفتند: جانمان به فداى شما، ما اهل رى هستيم. حضرت فرمودند: «بله، ولى اهل قم هستيد.» اهل قم يعنى شيعيان در اين سرزمين و كلّ ايرانىها. يا اينكه وقتى مىگويند سيّد خراسانى از زمينهسازان ظهور در ايران است، لزوماً خراسانى نيست. خراسانى يعنى حاكم ايران. مثل يمانى حاكم «يمن» و شامى حاكم سوريه.
بنابراين موضوع عصر ظهور در ميان ايرانىها از اين جهت مورد توجّه قرار گرفته است كه براساس روايات رسيده از اهل بيت (ع)، داراى بشارتى خوشحال كننده براى آنها به عنوان قوم سلمان است. با نگاهى به تاريخ و سابقه ايرانىها در اسلام و گرايش آنها به اهل بيت (ع) و با رقم زدن انقلاب اسلامى نشان دادهاند كه آنها لياقت اين بشارت را دارند؛ اين بشارت كه ايرانىها مسئوليت و رسالت مهمّى در فراهم كردن شرايط براى ظهور دارند و از جايگاهى خاص در ميان ٣١٣ نفر اصحاب خاصّ امام مهدى (عج) برخوردار هستند.
تحليلهاى شما درباره زمينه سازى ايرانيان براى ظهورحضرت (مهدى) درمقطعى باعث برخى سوء استفادهها و تطبيق شخصيّتها در ايران شد. نظر شما درباره اين تطبيقها چيست؟
من همواره اين تطبيقها را رد كردهام. به اين علّت كه وقتى مىگويى فلانى شعيببن صالح است، يا فلانى سيّد خراسانى است، در واقع دارى توقيت مىكنى؛ يعنى مىگويى كه امام زمان (عج) درعمر اين آقا ظاهر مىشود، كه اين توقيت است كه ما را از توقيت نهى كردهاند. وقتگذارى حرام است. وقتى ما كسى را با احاديث وارد شده تطبيق مىكنيم؛ يعنى وقتگذارى كرديم و اين خلاف است.
شما مخالف تطبيق هستيد؟
بله، ابداً نمىشود و اين كار را نفى كردهام. البتّه مقدّمات را مىشود تطبيق داد؛ چرا كه مقدّمات غير از مسئله هستند. اينكه در روايات آمده است كه زمينهسازان ظهور از مشرق زمين و قوم سلمان را مىتوان با ايرانىها تطبيق داد و اعلام كرد، اين نكته به معنى وقت گذارى نيست؛ زيرا ما به سال مشخّصى اشاره نكردهايم. اگر گفتيم اين منطبق مىشود با ايرانىها، اشكال ندارد؛ ولى اگر انطباق مىداديم و مىگفتيم اين آقا از ياران امام است؛ يعنى امام در زمان اين آقا ظاهر مىشود، اشتباه بود؛ زيرا وقتى اين آقا بميرد، معلوم مىشود كه ما اشتباه كردهايم. ائمّه (ع) همواره ما را از اين تطبيقها نهى كردند. بعضىها آمدند و برخى شخصيّتهاى مؤثّر در دوران ظهور را با چهرههايى در زمان حال تطبيق دادند. اين تطبيقها را نمىشود قبول كرد؛ زيرا معنىاش وقتگذارى است و اين يعنى اينكه زمان ظهور حضرت را معيّن كردن. ما در احاديث صحيح و متواتر اهل بيت (ع) داريم كه اين كار حرام است.
از جمله نشانههاى ظهور، قيام سفيانى در شام است. به اعتقاد شما، تحوّلات سوريه و اقدامات گروههاى تروريستى در اين كشور، ارتباطى به قيام سفيانى دارد؟
در اين مورد خيلى از من سوال مىكنند و پاسخم به همه منفى است. براى اينكه علامتهايش نيامده است.
كدام علامت ها؟
قبل ازقيام سفيانى بايد خلاء سياسى در «عربستان» و جنگ قبيلهاى به وجود بيايد. در اين شرايط، خود دولت حاكم در عربستان از سفيانى درخواست اعزام نيرو براى حفظ امنيّت در «مدينه» مىكند. علامت ديگر، وقوع زمينلرزه در «دمشق» است. زمين در «حرستا» كه روستايى در دمشق است، خسف (به معناى فرو رفتن در زمين) مىشود. بعد از