ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصدو هفتاد و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
من هجده سال دارم!
٤ ص
(٤)
اى كاش جوانان ما را مى كشتند!
٦ ص
(٥)
راز برهنگى در عصر غلبه تكنولوژى بخش دوم
٨ ص
(٦)
اشاره
٩ ص
(٧)
آيا در روايات ظهور، به داعش اشاره شده است؟
١٣ ص
(٨)
رجعت (بخش اوّل)
١٦ ص
(٩)
درآمد
١٦ ص
(١٠)
رجعت و تشيّع
١٦ ص
(١١)
رجعت در تاريخ
١٨ ص
(١٢)
رجعت كنندگان
١٩ ص
(١٣)
فلسفه رجعت
٢٠ ص
(١٤)
ادلّه اثبات رجعت
٢٠ ص
(١٥)
دليل عقلى رجعت
٢٠ ص
(١٦)
گلستانه
٢٢ ص
(١٧)
آبروى خاك
٢٢ ص
(١٨)
جمعه موعود
٢٢ ص
(١٩)
صبح صادق
٢٣ ص
(٢٠)
بيا كه عشق ببارد
٢٣ ص
(٢١)
جاهليت، يك مفهوم نه يك زمان
٢٤ ص
(٢٢)
آيات چهارگانه جاهليّت
٢٤ ص
(٢٣)
عوامل جهالت زا
٢٤ ص
(٢٤)
1 خودپرستى
٢٤ ص
(٢٥)
2 دنياطلبى
٢٦ ص
(٢٦)
3 روى گردانى از حكم خدا
٢٧ ص
(٢٧)
4 بى تقوايى
٢٧ ص
(٢٨)
5 خودآرايى
٢٨ ص
(٢٩)
توصيه قرآن به زنان مسلمان
٢٨ ص
(٣٠)
سياست خارجى
٢٩ ص
(٣١)
1 فروتنى نكردن در كلام
٢٩ ص
(٣٢)
2 آگاهانه سخن گفتن
٢٩ ص
(٣٣)
سياست داخلى
٣٠ ص
(٣٤)
1 حفظ ثبات در خانواده
٣٠ ص
(٣٥)
2 پرهيز از خودنمايى
٣٠ ص
(٣٦)
3 اقامه نماز، پرداخت زكات
٣٠ ص
(٣٧)
4 اطاعت از خدا و پيامبر
٣١ ص
(٣٨)
5 وحى گسترى و حكمت پرورى
٣١ ص
(٣٩)
انديشه هاى مثبت، انديشه هاى منفى
٣٢ ص
(٤٠)
مثبت نگران و منفى انديشان
٣٣ ص
(٤١)
مثبت انديشى در كلام نبوى (ص)
٣٣ ص
(٤٢)
1 ميانه روى
٣٣ ص
(٤٣)
2 شناخت حدود
٣٣ ص
(٤٤)
3 خوش گمانى
٣٣ ص
(٤٥)
4 يادآورى زيبايى ها
٣٣ ص
(٤٦)
5 سنجيده كارى
٣٤ ص
(٤٧)
6 قضاوت عادلانه
٣٤ ص
(٤٨)
7 اميدوارى
٣٤ ص
(٤٩)
8 سادگى و عدم تكلّف
٣٤ ص
(٥٠)
9 استفاده از كلمات مثبت
٣٤ ص
(٥١)
10 ايمان به همراهى خداوند
٣٥ ص
(٥٢)
برخى نمونه هاى ديگر
٣٥ ص
(٥٣)
1 قدر زندگى را دانستن
٣٥ ص
(٥٤)
2 پرهيز از حسد
٣٥ ص
(٥٥)
3 پرهيز از بخل
٣٥ ص
(٥٦)
4 نظر به زيردستان
٣٥ ص
(٥٧)
5 پرهيز از تنهايى
٣٥ ص
(٥٨)
6 تفريح و سرگرمى
٣٥ ص
(٥٩)
7 گشاده رويى
٣٥ ص
(٦٠)
معمارى و خانه سازى در عصر حكومت امام مهدى (ع)
٣٦ ص
(٦١)
اشاره
٣٦ ص
(٦٢)
آثار سوء و مخرّب معمارى سكولار و غيردينى
٣٦ ص
(٦٣)
1 معمارى دين گريز
٣٦ ص
(٦٤)
2 معمارى تجمّل گرا
٣٦ ص
(٦٥)
3 معمارى سلامت گريز
٣٧ ص
(٦٦)
4 معمارى فردگرا
٣٨ ص
(٦٧)
5 معمارى خودنما
٣٨ ص
(٦٨)
6 معمارى بدگرا
٣٨ ص
(٦٩)
احكام و آداب خانه سازى
٣٩ ص
(٧٠)
معمارى اسلامى در عصر حكومت امام مهدى (عج)
٤٠ ص
(٧١)
1 بستن پنجره هاى مشرف به كوچه ها
٤٠ ص
(٧٢)
2 برچيده شدن بالكن ها و ناودان ها
٤٠ ص
(٧٣)
3 تخريب خانه هاى مشرف به خانه همسايه ها
٤٠ ص
(٧٤)
مساجد در عصر ظهور
٤١ ص
(٧٥)
منع از تخريب مساجد
٤١ ص
(٧٦)
تخريب مساجد ملعونه
٤١ ص
(٧٧)
توسعه فيزيكى مساجد
٤١ ص
(٧٨)
تغييرات در مسجدالحرام و مسجدالنّبى (ص)
٤١ ص
(٧٩)
مسجد مركز حكومت و سكونت
٤٢ ص
(٨٠)
مسجد، دانشگاه علوم قرآن
٤٢ ص
(٨١)
حجره هاى كسب و تجارت
٤٢ ص
(٨٢)
درسى از قرآن
٤٤ ص
(٨٣)
غيبت باوران كيانند؟
٤٤ ص
(٨٤)
آنچه از شما نمى پسنديم!
٤٤ ص
(٨٥)
ويژه نامه شبكه هاى ضدّ اجتماعى
٤٥ ص
(٨٦)
سونامى در فضاى مجازى
٤٦ ص
(٨٧)
مقام معظّم رهبرى
٤٦ ص
(٨٨)
پيشنهاد مى كنيم
٤٧ ص
(٨٩)
اكنون در اينترنت چه مى گذرد؟!
٤٧ ص
(٩٠)
نگاهى گذرا به اينترنت كشور
٤٨ ص
(٩١)
نكته مهم
٤٩ ص
(٩٢)
مقايسه اى بين اينترنت ايران و آمريكا
٤٩ ص
(٩٣)
نقص در معرفى اينترنت
٥٠ ص
(٩٤)
چالش هاى فيلترينگ در شرايط كنونى و ارتباطات رمز شده غيرقابل تفكيك
٥٠ ص
(٩٥)
بى توجّهى به چالش حفظ امنيّت و حريم خصوصى
٥٠ ص
(٩٦)
جنگ به روش نظامى ها
٥١ ص
(٩٧)
نسل سوم تلفن همراه از ديدگاه غربيان
٥٢ ص
(٩٨)
اينترنت در آينه آمار
٥٣ ص
(٩٩)
پورنوگرافى به روايت آمار
٥٣ ص
(١٠٠)
بر اساس آخرين آمار وزارت ارتباطات ايران
٥٤ ص
(١٠١)
طبق اعلام گوگل
٥٤ ص
(١٠٢)
فيلترينگ در برخى كشورها
٥٤ ص
(١٠٣)
فيلترينگ در ايران
٥٤ ص
(١٠٤)
فلسفه امنيّتى، اطّلاعاتى سرويس هاى پيام رسان فورى
٥٥ ص
(١٠٥)
نتيجه گيرى
٥٨ ص
(١٠٦)
كفّاره واتس آپ
٦٠ ص
(١٠٧)
كفّاره
٦٠ ص
(١٠٨)
تعريف كفّاره دوم
٦٠ ص
(١٠٩)
ربطش به واتس آپ چيست؟
٦٠ ص
(١١٠)
1 فراغت بى برنامه
٦١ ص
(١١١)
2 فراغت انفعالى
٦١ ص
(١١٢)
3 فراغت فعّال
٦١ ص
(١١٣)
واتس آپ
٦٢ ص
(١١٤)
پيام هاى واتس آپ
٦٢ ص
(١١٥)
كفّاره اوّل
٦٢ ص
(١١٦)
كفّاره سوم
٦٢ ص
(١١٧)
كفّاره چهارم (كفّاره اصلى)
٦٣ ص
(١١٨)
سلطنت غول هاى مجازى!
٦٣ ص
(١١٩)
غول چراغ جادو!!!
٦٣ ص
(١٢٠)
نگاهى به اينترنت، فيلترينگ و شبكه هاى اجتماعى
٦٥ ص
(١٢١)
صهيونيسم
٦٦ ص
(١٢٢)
بد نيست كه همه بدانند!
٦٧ ص
(١٢٣)
خبرهايى درباره شبكه هاى اجتماعى
٦٧ ص
(١٢٤)
مشكلات واقعى، ابزار مجازى
٧٤ ص
(١٢٥)
چراغ جادو
٧٤ ص
(١٢٦)
سرزمين عجايب
٧٥ ص
(١٢٧)
حكايت همچنان باقى است
٧٦ ص
(١٢٨)
راهكارهايى براى خانواده ها
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٥ - سرزمين عجايب

را شكل دهند. به اين ترتيب، سرمايه اجتماعى را كه در دنياى واقعى شايد از آن برخوردار نباشند، در دنياى مجازى به دست مى‌آورند و توانايى برقرارى ارتباط و اظهار نظر و بحث و گفت‌وگويى را كسب مى‌كنند كه به تقويت عزّت نفس منجر مى‌شود. همچنين اين تغيير ارتباطات و سوق پيدا كردن به سمت خصوصيات اكتسابى، اشكال سنّتى اقتدار در جامعه را تضعيف مى‌كند.

سرزمين عجايب‌

گفتيم كه اينترنت صرفاً يك ابزار خنثى نيست؛ بلكه فضايى است كه در آن زندگى مى‌كنيم. حال بايد ببينيم كه اين فضا چه ويژگى‌هايى دارد و چه تأثيراتى بر زندگى مى‌گذارد. فضاى اينترنت، دو قطبى تازه جهان واقعى (مادّى) و جهان مجازى را ايجاد كرده است. هر چند اين جهان مجازى اساساً ساخته دست انسان‌هاست و موقعيت بيرونى و هستى‌شناختى متفاوتى ندارد، امّا ظرفيت‌ها و اشكال تازه‌اى از زندگى و ارتباطات انسانى را فراهم كرده است. دنياى اينترنت تبديل به دنيايى مى‌شود كه مى‌تواند شكل‌دهنده نقش‌هاى تازه باشد و هركس، صرف نظر از نقشى كه در دنياى واقعى دارد، مى‌تواند نقش‌هاى مختلفى را در فضاى سايبر بر عهده بگيرد و تجربه كند.

مجموعه عناصر و كاربردهاى اينترنت، مانند وب‌سايت‌ها، وب‌لاگ‌ها، شبكه‌هاى اجتماعى، پست‌الكترونيكى، ابزارهاى چت، موتورهاى جست‌وجو، سرويس‌هاى انتقال فايل و غيره) و مجموعه كاركردهايى كه مى‌توان از اينترنت انتظار داشت، مانند خريد و فروش، آموزش، سرگرمى و بازى، دولت الكترونيك، برقرارى ارتباط و غيره، شكل‌دهنده يك زندگى مجازى براى كاربران آن مى‌شود.

اين مجازى شدن مى‌تواند منجر به مجازى‌گرايى شود؛ يعنى ايجاد ذهنيّت متفاوت، انتظارات و تعاملات نو و وسعت ذهنى ناشى از كاربرد اين ابزارهاى مجازى. مجازى شدن، دوره و بستر جديد از كار و تلاش و زندگى و يك قالب و فضاى موازى در كنار جهان فيزيكى ايجاد مى‌كند.[١]

اينترنت، نوع شيفتگى خاصّ خود را به وجود مى‌آورد؛ شبيه شيفتگى به قوم و قبيله و شهر و كشورى كه هركس به آن تعلّق دارد. اينترنت به كاربران خود وجهه اجتماعى يا هويّت مى‌دهد و استفاده از اينترنت، موجب تمايز اجتماعى مى‌شود؛ تمايزى كه از يك طرف، مجموعه كاربران را به هم نزديك مى‌كند و از سوى ديگر، ميان آنها و غيركاربران فاصله ايجاد مى‌كند. پيوندهاى اجتماعى كه در محيط اينترنت به وجود مى‌آيد، نوعى پيوند است كه مستلزم جدا شدن از پيوندهاى پيشين اجتماعى و پيوستن به پيوندهاى تازه است كه در بطن خود، نوعى وحدت نظر را ايجاب مى‌كند. براى وحدت نظر داشتن بايد ارتباط برقرار كرد و براى ارتباط داشتن، بايد از هم جدا شد.[٢] بنابراين اينترنت رابطه جديدى را در پيوندهاى اجتماعى وارد مى‌كند و در عين حال پيوندهاى پيشين اجتماعى را تغيير داده و حتّى منسوخ مى‌كند. آيين اينترنت، نوعى شيوه زندگى را طلب مى‌كند كه در آن، ارتباط هيچگاه قطع نمى‌شود؛ ارتباطى كه ميان آدم‌هاى جدا افتاده و فردى شده برقرار است و اجتماعى مجازى را در مقابل اجتماع واقعى شكل مى‌دهد.

تأثيرات فرهنگى و اجتماعى، ابزار و واژه‌هاى مجازى، به تغيير شكل‌