ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصدو هفتاد و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
من هجده سال دارم!
٤ ص
(٤)
اى كاش جوانان ما را مى كشتند!
٦ ص
(٥)
راز برهنگى در عصر غلبه تكنولوژى بخش دوم
٨ ص
(٦)
اشاره
٩ ص
(٧)
آيا در روايات ظهور، به داعش اشاره شده است؟
١٣ ص
(٨)
رجعت (بخش اوّل)
١٦ ص
(٩)
درآمد
١٦ ص
(١٠)
رجعت و تشيّع
١٦ ص
(١١)
رجعت در تاريخ
١٨ ص
(١٢)
رجعت كنندگان
١٩ ص
(١٣)
فلسفه رجعت
٢٠ ص
(١٤)
ادلّه اثبات رجعت
٢٠ ص
(١٥)
دليل عقلى رجعت
٢٠ ص
(١٦)
گلستانه
٢٢ ص
(١٧)
آبروى خاك
٢٢ ص
(١٨)
جمعه موعود
٢٢ ص
(١٩)
صبح صادق
٢٣ ص
(٢٠)
بيا كه عشق ببارد
٢٣ ص
(٢١)
جاهليت، يك مفهوم نه يك زمان
٢٤ ص
(٢٢)
آيات چهارگانه جاهليّت
٢٤ ص
(٢٣)
عوامل جهالت زا
٢٤ ص
(٢٤)
1 خودپرستى
٢٤ ص
(٢٥)
2 دنياطلبى
٢٦ ص
(٢٦)
3 روى گردانى از حكم خدا
٢٧ ص
(٢٧)
4 بى تقوايى
٢٧ ص
(٢٨)
5 خودآرايى
٢٨ ص
(٢٩)
توصيه قرآن به زنان مسلمان
٢٨ ص
(٣٠)
سياست خارجى
٢٩ ص
(٣١)
1 فروتنى نكردن در كلام
٢٩ ص
(٣٢)
2 آگاهانه سخن گفتن
٢٩ ص
(٣٣)
سياست داخلى
٣٠ ص
(٣٤)
1 حفظ ثبات در خانواده
٣٠ ص
(٣٥)
2 پرهيز از خودنمايى
٣٠ ص
(٣٦)
3 اقامه نماز، پرداخت زكات
٣٠ ص
(٣٧)
4 اطاعت از خدا و پيامبر
٣١ ص
(٣٨)
5 وحى گسترى و حكمت پرورى
٣١ ص
(٣٩)
انديشه هاى مثبت، انديشه هاى منفى
٣٢ ص
(٤٠)
مثبت نگران و منفى انديشان
٣٣ ص
(٤١)
مثبت انديشى در كلام نبوى (ص)
٣٣ ص
(٤٢)
1 ميانه روى
٣٣ ص
(٤٣)
2 شناخت حدود
٣٣ ص
(٤٤)
3 خوش گمانى
٣٣ ص
(٤٥)
4 يادآورى زيبايى ها
٣٣ ص
(٤٦)
5 سنجيده كارى
٣٤ ص
(٤٧)
6 قضاوت عادلانه
٣٤ ص
(٤٨)
7 اميدوارى
٣٤ ص
(٤٩)
8 سادگى و عدم تكلّف
٣٤ ص
(٥٠)
9 استفاده از كلمات مثبت
٣٤ ص
(٥١)
10 ايمان به همراهى خداوند
٣٥ ص
(٥٢)
برخى نمونه هاى ديگر
٣٥ ص
(٥٣)
1 قدر زندگى را دانستن
٣٥ ص
(٥٤)
2 پرهيز از حسد
٣٥ ص
(٥٥)
3 پرهيز از بخل
٣٥ ص
(٥٦)
4 نظر به زيردستان
٣٥ ص
(٥٧)
5 پرهيز از تنهايى
٣٥ ص
(٥٨)
6 تفريح و سرگرمى
٣٥ ص
(٥٩)
7 گشاده رويى
٣٥ ص
(٦٠)
معمارى و خانه سازى در عصر حكومت امام مهدى (ع)
٣٦ ص
(٦١)
اشاره
٣٦ ص
(٦٢)
آثار سوء و مخرّب معمارى سكولار و غيردينى
٣٦ ص
(٦٣)
1 معمارى دين گريز
٣٦ ص
(٦٤)
2 معمارى تجمّل گرا
٣٦ ص
(٦٥)
3 معمارى سلامت گريز
٣٧ ص
(٦٦)
4 معمارى فردگرا
٣٨ ص
(٦٧)
5 معمارى خودنما
٣٨ ص
(٦٨)
6 معمارى بدگرا
٣٨ ص
(٦٩)
احكام و آداب خانه سازى
٣٩ ص
(٧٠)
معمارى اسلامى در عصر حكومت امام مهدى (عج)
٤٠ ص
(٧١)
1 بستن پنجره هاى مشرف به كوچه ها
٤٠ ص
(٧٢)
2 برچيده شدن بالكن ها و ناودان ها
٤٠ ص
(٧٣)
3 تخريب خانه هاى مشرف به خانه همسايه ها
٤٠ ص
(٧٤)
مساجد در عصر ظهور
٤١ ص
(٧٥)
منع از تخريب مساجد
٤١ ص
(٧٦)
تخريب مساجد ملعونه
٤١ ص
(٧٧)
توسعه فيزيكى مساجد
٤١ ص
(٧٨)
تغييرات در مسجدالحرام و مسجدالنّبى (ص)
٤١ ص
(٧٩)
مسجد مركز حكومت و سكونت
٤٢ ص
(٨٠)
مسجد، دانشگاه علوم قرآن
٤٢ ص
(٨١)
حجره هاى كسب و تجارت
٤٢ ص
(٨٢)
درسى از قرآن
٤٤ ص
(٨٣)
غيبت باوران كيانند؟
٤٤ ص
(٨٤)
آنچه از شما نمى پسنديم!
٤٤ ص
(٨٥)
ويژه نامه شبكه هاى ضدّ اجتماعى
٤٥ ص
(٨٦)
سونامى در فضاى مجازى
٤٦ ص
(٨٧)
مقام معظّم رهبرى
٤٦ ص
(٨٨)
پيشنهاد مى كنيم
٤٧ ص
(٨٩)
اكنون در اينترنت چه مى گذرد؟!
٤٧ ص
(٩٠)
نگاهى گذرا به اينترنت كشور
٤٨ ص
(٩١)
نكته مهم
٤٩ ص
(٩٢)
مقايسه اى بين اينترنت ايران و آمريكا
٤٩ ص
(٩٣)
نقص در معرفى اينترنت
٥٠ ص
(٩٤)
چالش هاى فيلترينگ در شرايط كنونى و ارتباطات رمز شده غيرقابل تفكيك
٥٠ ص
(٩٥)
بى توجّهى به چالش حفظ امنيّت و حريم خصوصى
٥٠ ص
(٩٦)
جنگ به روش نظامى ها
٥١ ص
(٩٧)
نسل سوم تلفن همراه از ديدگاه غربيان
٥٢ ص
(٩٨)
اينترنت در آينه آمار
٥٣ ص
(٩٩)
پورنوگرافى به روايت آمار
٥٣ ص
(١٠٠)
بر اساس آخرين آمار وزارت ارتباطات ايران
٥٤ ص
(١٠١)
طبق اعلام گوگل
٥٤ ص
(١٠٢)
فيلترينگ در برخى كشورها
٥٤ ص
(١٠٣)
فيلترينگ در ايران
٥٤ ص
(١٠٤)
فلسفه امنيّتى، اطّلاعاتى سرويس هاى پيام رسان فورى
٥٥ ص
(١٠٥)
نتيجه گيرى
٥٨ ص
(١٠٦)
كفّاره واتس آپ
٦٠ ص
(١٠٧)
كفّاره
٦٠ ص
(١٠٨)
تعريف كفّاره دوم
٦٠ ص
(١٠٩)
ربطش به واتس آپ چيست؟
٦٠ ص
(١١٠)
1 فراغت بى برنامه
٦١ ص
(١١١)
2 فراغت انفعالى
٦١ ص
(١١٢)
3 فراغت فعّال
٦١ ص
(١١٣)
واتس آپ
٦٢ ص
(١١٤)
پيام هاى واتس آپ
٦٢ ص
(١١٥)
كفّاره اوّل
٦٢ ص
(١١٦)
كفّاره سوم
٦٢ ص
(١١٧)
كفّاره چهارم (كفّاره اصلى)
٦٣ ص
(١١٨)
سلطنت غول هاى مجازى!
٦٣ ص
(١١٩)
غول چراغ جادو!!!
٦٣ ص
(١٢٠)
نگاهى به اينترنت، فيلترينگ و شبكه هاى اجتماعى
٦٥ ص
(١٢١)
صهيونيسم
٦٦ ص
(١٢٢)
بد نيست كه همه بدانند!
٦٧ ص
(١٢٣)
خبرهايى درباره شبكه هاى اجتماعى
٦٧ ص
(١٢٤)
مشكلات واقعى، ابزار مجازى
٧٤ ص
(١٢٥)
چراغ جادو
٧٤ ص
(١٢٦)
سرزمين عجايب
٧٥ ص
(١٢٧)
حكايت همچنان باقى است
٧٦ ص
(١٢٨)
راهكارهايى براى خانواده ها
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١١ - اشاره

و معاملات فرهنگى و تمدّنى ساكنان اين ديار در قواعد مدرن و مدرنيزاسيون بى‌محاباى عنان گسيخته، خوددارى كرد و در سيرى تدريجى به سمت بساطت زندگى حركت كرد.

هرچه بر ميزان اين پيچيدگى مناسبات و قواعد جهان مدرن در زندگى عمومى افزوده شود، به همان نسبت بر ميزان آمادگى آنان براى ابتلا به مفاسد و ناهنجارى‌هاى حاصل از مدرنيزاسيون زندگى افزوده مى‌شود.

«أكل ميته» بهترين تعبير است:

آنكه در بيابانى به ناگزير گرفتار مى‌آيد، ضرورتاٌ تا دستيابى به شهر و ديار و آبادى، مردارخوارى و مرداب‌نوشى مى‌كند؛ امّا بيتوته هميشگى در بيابان را مقصود خود قرار نمى‌دهد.

در اين عبارت، نكته‌اى ظريف نهفته است و آن اينكه در تصميم‌گيرى كلان و تعيين راهبردها، بايد متذكّر شد كه نبايد مقصد غايى تعريف شده در حوزه فرهنگى و تمدّنى غربى را، مقصود غايى سفر دراز مسلمانان در جاده تاريخ فرض كرد.

اصلاح اين نگرش، الزماً اصلاح سوگيرى و عمل را در پى‌خواهد داشت.

در فرهنگ و ادب دينى، مقصد غايى، تجربه «دولت كريمه مهدوى» است. اين دولت كه با دستان با كفايت «امام عدل»، حضرت صاحب الزّمان (ع)، اتّفاق مى‌افتد، بر استقرار تمامى مناسبات فردى و جمعى و معاملات فرهنگى و تمدّنى و بر نقطه عدل استوار مى‌شود و در عصر غيبت، تكليف مسلمانان در پى همه آنچه كه در اختيارشان مى‌آيد، «كشف نقطه عدل» و «عمل به عدالت» در ميان جمله مناسبات و معاملات است.

بخش بزرگى از ناهنجارى‌هاى عموميت يافته، ناشى از بسط بى‌عدالتى در حوزه‌هاى مختلف فرهنگى، اقتصادى، سياسى و ... است.

ما در حالى‌كه مجراى ورود انواع و اقسام ويروس‌ها را گشوده‌ايم، در انديشه علاج بيماران مبتلا به يكى از ويروس‌ها افتاده‌ايم.

مسدود ساختن مجارى ورود موريانه‌ها، پيش‌شرط ضرورى مصونيت بخشى به ساكنان يك شهر است. از بام تا شام، جمله مناسبات فرهنگى و تمدّنى (شهرسازى، معمارى، آموزش، پرورش، اقتصاد و معيشت، ملك‌دارى، بهداشت و درمان، تغذيه و خوراك و ...) در معرض تندباد بى‌عدالتى و خروج از نقطه تعادل تعريف شده در حوزه فرهنگى دينى است و ما به عبث در انديشه زدودن يكى از اثرات وضعى اعمالمان در حوزه سلامت جنسى افتاده‌ايم. پر واضح است كه، آنكه باد مى‌كارد، طوفان درو مى‌كند.

دستيابى به اين مقصود، در گرو هم‌گرايى جميع سازمان‌ها و نهادهاى دست‌اندركار در امور فرهنگى و مادّى است، نيل به اين مقصود، در گرو داشتن نگاهى استراتژيك و مديريت استراتژيك براى تدبيرگرى معاملات و مناسبات است. تجربه موفّقيت، منوط به مديريت واحد و كلان در دراز مدّت، براى اداره همه امور است.

بدون داشتن «سيستم كنترلى و نظارتى دردمند و قاطع» و «نظام بازخواست كننده متّقى قاطع»، اين معنا حاصل نمى‌شود. مگر مى‌توان از اين‌همه چشم پوشيد و به اميد اصلاح ناهنجارى‌ها، تنها به تبليغات رسانه‌هاى جمعى اكتفا كرد؟ گويا به قول معروف، سنگ‌ها را بسته و سگ‌ها را گشوده‌ايم!

از اتّفاق، سيستم‌هاى ارتباط جمعى مدرن و از جمله، سيستم مخابراتى كه همه روزه بر قدرت، دامنه عمل و گستره نفوذ آن مى‌افزاييم و به هواى جلب منفعت مادّى يا افزايش نظام نظارتى، مجال توسعه آن را در همه لايه‌هاى اجتماعى فراهم مى‌آوريم، يكى از بزرگترين مجارى‌