ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و شصت و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
صورت و حقيقت قبله
٤ ص
(٤)
برملا شدن ما فى الضّمير ابليس
٧ ص
(٥)
كمين كرده بر صراط
٨ ص
(٦)
صراط مستقيم ولايت است
٨ ص
(٧)
براى صاحبان امضا
١٠ ص
(٨)
نگاه على عليه السلام به انسان
١٠ ص
(٩)
الف) تعامل امام على عليه السلام با فرزندان و خانواده خود
١٠ ص
(١٠)
1 دختر امام
١٠ ص
(١١)
2 خواهر امام
١٠ ص
(١٢)
3 برادر امام
١١ ص
(١٣)
ب) تعامل با عرب
١١ ص
(١٤)
ج) تعامل با انسان هاى مستمند غيرمسلمان
١١ ص
(١٥)
1 پيرمرد مسيحى نابينا
١١ ص
(١٦)
د) تعامل با كارگزاران و دولتمردان
١١ ص
(١٧)
حاكمان و دولتمردان بخوانند!
١١ ص
(١٨)
غدير، منشور انسانيت
١٢ ص
(١٩)
اگر حالم خوب شود، تو را آدم مى كنم!
١٣ ص
(٢٠)
چگونه كتابخانه علّامه امينى تأسيس شد
١٤ ص
(٢١)
تمام كتاب الغدير چاپ نشده است
١٤ ص
(٢٢)
محروميّتى كه علّامه امينى را به سوى هدفى والاتر سوق داد
١٤ ص
(٢٣)
روش علّامه امينى براى تجهيز كتاب از سفر به كشورهاى مختلف تا تهيّه ميكروفيلم
١٤ ص
(٢٤)
چرا صدّام موفق نشد كتابخانه علّامه امينى را تخريب كند
١٥ ص
(٢٥)
سرنوشت 9 جلد باقى مانده الغدير
١٥ ص
(٢٦)
ماجراى لامپ فيتيله اى و كتاب خواندن علّامه
١٦ ص
(٢٧)
علّامه امينى چه توصيفى از آب و هواى هندوستان داشت!
١٦ ص
(٢٨)
علّامه امينى كوه انرژى بود
١٦ ص
(٢٩)
نامه علّامه امينى براى فرزند هشت ساله اش
١٨ ص
(٣٠)
ابزار اقامه عدالت
١٩ ص
(٣١)
اهداف حكومتى اميرالمؤمنين على عليه السلام
١٩ ص
(٣٢)
1 استقرار عدالت
١٩ ص
(٣٣)
2 اجراى حق
١٩ ص
(٣٤)
3 اصلاح جامعه
٢٠ ص
(٣٥)
الف) لغو امتياز طبقاتى
٢٠ ص
(٣٦)
ب) شايسته سالارى
٢١ ص
(٣٧)
ج) بازگرداندن اموال چپاول شده
٢١ ص
(٣٨)
د) پاك سازى عناصر فاسد
٢١ ص
(٣٩)
4 اجراى دستورهاى خداوند و روش پيامبر
٢١ ص
(٤٠)
لطفاً مراقب باشيد!
٢٢ ص
(٤١)
خود مراقبتى
٢٢ ص
(٤٢)
خود مراقبتى جسمى
٢٣ ص
(٤٣)
راز سلامتى
٢٣ ص
(٤٤)
خودمراقبتى روحى و عاطفى
٢٣ ص
(٤٥)
مثبت انديشى
٢٣ ص
(٤٦)
خود مراقبتى اجتماعى
٢٤ ص
(٤٧)
مردم دارى سفارش لقمان
٢٤ ص
(٤٨)
خود مراقبتى معنوى
٢٤ ص
(٤٩)
آرامش سنگ يا آرامش برگ؟
٢٤ ص
(٥٠)
خودمراقبتى در عصر غيبت
٢٥ ص
(٥١)
گلستانه
٢٦ ص
(٥٢)
تقدير عالم
٢٦ ص
(٥٣)
دريا در غدير
٢٦ ص
(٥٤)
سلام ما به على
٢٦ ص
(٥٥)
آفتاب بى زوال
٢٧ ص
(٥٦)
تلويزيون ها را خاموش كنيد!
٢٨ ص
(٥٧)
با مردم فروتن باش!
٣٣ ص
(٥٨)
روش برخورد حضرت على عليه السلام با مردم
٣٤ ص
(٥٩)
ب) سياست هاى فرهنگى
٣٤ ص
(٦٠)
1 احياى سنّت هاى اسلامى و تلاش براى از ميان بردن انديشه هاى جاهلانه
٣٤ ص
(٦١)
2 تبيين فلسفه اى روشن از زندگى براى همگان
٣٥ ص
(٦٢)
3 ترسيم بينشى روشن از دنيا، سراى آخرت و مرگ براى مردم
٣٥ ص
(٦٣)
4 ارتقاى سطح فكرى و فرهنگى مردم
٣٥ ص
(٦٤)
گام اوّل، توسعه هنر قدسى!
٣٦ ص
(٦٥)
عالم ذر
٣٩ ص
(٦٦)
واژه پژوهى
٤٠ ص
(٦٧)
الف) ذرّ
٤٠ ص
(٦٨)
ب) الست
٤٠ ص
(٦٩)
ج) عهد
٤٠ ص
(٧٠)
بررسى دلالت آيه ذرّ
٤١ ص
(٧١)
روايات تفسيرى آيه ذرّ
٤١ ص
(٧٢)
عرضه ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام در عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٣)
تعيين ياران و پيروان امام عصر (عج) در عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٤)
سبقت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در گفتن بلى
٤٢ ص
(٧٥)
اخذ ميثاق از اهل بيت عليه السلام و شيعيان ايشان
٤٢ ص
(٧٦)
تعدّد عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٧)
دوست شيعيان
٤٥ ص
(٧٨)
درسى براى زندگى
٤٥ ص
(٧٩)
معاويه از من زيرك تر نيست!
٤٦ ص
(٨٠)
الف پرهيز از حيله و نيرنگ
٤٦ ص
(٨١)
ب مشورت
٤٧ ص
(٨٢)
ج عدالت همه جانبه
٤٧ ص
(٨٣)
د آزادى
٤٨ ص
(٨٤)
در سفر معراج
٤٩ ص
(٨٥)
بيان معراج پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم از زبان آن حضرت و اهل بيت عليه السلام
٤٩ ص
(٨٦)
دست رحمت
٥٣ ص
(٨٧)
ويژگى هاى اخلاقى امام زمان (عج)
٥٣ ص
(٨٨)
اسلام، پيام آور محبّت، مهرورزى و انسان دوستى
٥٣ ص
(٨٩)
مهدى عليه السلام نيز پيام ور مهرورزى و دوستى است
٥٤ ص
(٩٠)
رقص هيپ هاپ
٥٦ ص
(٩١)
گزارشى از برنامه مهدكودك هاى تهران
٥٦ ص
(٩٢)
رقص هيپ هاپ براى كشف استعداد!
٥٦ ص
(٩٣)
كشف استعداد با رقّاصى
٥٦ ص
(٩٤)
بهره كشى از زنان
٥٦ ص
(٩٥)
الگوسازى نامناسب
٥٧ ص
(٩٦)
معاد امانيستى هاليوود؛ حس ششم
٥٨ ص
(٩٧)
مناصب امانتند، نه فرصت!
٦٠ ص
(٩٨)
شيوه مديريتى امام على عليه السلام در برخورد با كارگزاران
٦١ ص
(٩٩)
دلايل فراموشى غدير
٦٣ ص
(١٠٠)
ماجراى سقيفه
٦٣ ص
(١٠١)
دلايل موفّقيت گردانندگان سقيفه
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٠ - تلويزيون ها را خاموش كنيد!

كنترل‌شده، تنشى به وجود مى‌آيد كه باعث افزايش اضطراب در بيننده مى‌شود. سپس گزينه‌هايى در اختيار بيننده قرار مى‌گيرد تا با انتخاب اين گزينه‌ها از تنش موجود، رهايى پيدا كند. با توجّه به اينكه قربانى گزينه‌هاى ارائه شده را- هرچند اين گزينه‌ها در نگاه اوّل، غير قابل قبول به نظر برسند- تنها راه فرار از تنش ايجادشده مى‌داند، به انتخاب اين راه حل‌هاى نادرست مبادرت مى‌ورزد. در چنين شرايطى اين انتخاب نمى‌تواند منطقى باشد؛ زيرا قدرت فكرى خلّاق انسان در آن دخيل نيست؛ بلكه انسان مانند حيوانى شرطى‌شده، به تنش موجود واكنش نشان مى‌دهد. رمز موفّقيت اين نوع شست‌وشو، رعايت مقرّرات مربوط در ايجاد تنش و همچنين ارائه گزينه‌ها مى‌باشد. مادامى كه هر دو اصل- تنش و گزينه‌ها- كنترل شده باشند، گستره نتايج نيز كنترل شده خواهد بود. در اين حالت، قربانى مجبور است يكى از راه‌هاى ارائه شده را انتخاب نمايد.

شست‌وشودهندگان مغزى، خواستار محيطهاى پرتنش (مثلًا آشوب‌هاى اجتماعى) هستند. طىّ دهه‌هاى اخير، همواره با چنين آشوب‌هايى روبرو بوده‌ايم: ركود اقتصادى، جنگ‌هاى منطقه‌اى و فاجعه‌هاى جمعيّتى، زيستى و اكولوژيكى. اين آشوب‌ها موجب ايجاد بحران‌هاى ادراكى و از بين رفتن تحمّل و بردبارى افراد مى‌گردد. در اين مواقع، مردم، سرگردان و متحيّر شده و به منظور فرار از تنش ايجادشده، به دنبال راهى آسان براى رسيدن به يك زندگى بدون بحران هستند. آنها براى بررسى منطقى مشكلات پيش آمده فرصتى ندارند و اينجاست كه نقش تلويزيون در ايجاد تنش و ارائه گزينه‌اى براى رهايى از آن نمايان مى‌شود. تلويزيون و دنياى نيمه واقعى، نيمه تخيّلى و واقعيت‌گريز آن، تنها راه فرار ما از زندگى پرتنش است و انسان همانند ماشينى براى تماشاى هشت ساعته تلويزيون، برنامه‌ريزى شده است. اگر به درستى مطالب بالا شك داريد، در انتخاب‌هاى اخيرى كه در زندگى خود انجام داده‌ايد، تأمّل كنيد و ببينيد آيا انتخابى بوده كه بدون تأثيرپذيرى از برنامه‌هاى تلويزيونى انجام گرفته باشد؟ مطمئنّاً پاسخ منفى است. پس مى‌توان پى برد كه تا چه ميزان شما و افكارتان تحت كنترل مى‌باشيد. به گفته هال بكر، پژوهشگر «مؤسّسه آينده» در آمريكا كه بيست سال از عمر خود را صرف تأثيرگذارى بر افكار و اذهان رهبران جامعه كرده است: راز باوراندن هر موضوعى به آمريكايى‌ها و ديكته كردن امور به آنها در دست گرفتن كنترل شبكه‌هاى تلويزيونى است. مردم آمريكا عموماً به طرز شگفت‌آورى، به شبكه‌هاى تلويزيونى خود وابسته‌اند. در طول سى سال گذشته، آنها تلويزيون و برنامه‌هاى آن را واقعيت تلقّى كرده‌اند. در واقع، اگر تصاوير و وقايع دنياى خارج از تلويزيون با برنامه‌هاى تلويزيونى در تضاد باشند، مردم سعى مى‌كنند آنها را طبق برنامه‌هاى تلويزيونى تغيير داده و زندگى خود را بيشتر به برنامه‌هاى آن شبيه نمايند. از آنجا كه تأثير تلويزيون بسيار نافذ و گسترده است، اين وسيله ارتباطى، به جزيى لاينفكّ از زندگى انسان‌ها تبديل شده است و چون افكار بينندگان از سوى اين برنامه‌ها شكل گرفته و كنترل مى‌شوند، آنها خود قادر به فهم اين واقعيت نيستند. غير از شست‌وشو چه نام ديگرى را بر اين كار مى‌توان گذاشت؟ هال بكر عقيده دارد كه شبكه‌اى از شست‌وشودهندگان مغزى پا به عرصه وجود نهاده‌اند كه به خصوص از دهه‌هاى چهل و پنجاه و پس از ظهور تلويزيون، به عنوان رسانه‌اى گروهى، زندگى مردم را برنامه‌ريزى مى‌كنند. چنين شبكه‌اى در سراسر جهان گسترده بوده و بخش اعظم فعّاليت آن پشت پرده انجام مى‌پذيرد. آنها گاهى با ساخت برنامه‌اى خبرى و ارائه آمار آخرين نظرسنجى‌ها به شما مى‌گويند كه چگونه مى‌انديشيد. در واقع، اعضاى اين شبكه به منظور نايل شدن به اهداف مشترك خود، فعّاليت مى‌كنند و در روزنامه‌هاى اختصاصى خود، مطلب مى‌نويسند. اين شست‌وشودهندگان مغزى در گروه‌هاى مختلف، مشغول به كار هستند؛ امّا ديدگاه مشتركى داشته و از اصولى جهانى تبعيت مى‌كنند. اين ديدگاه و اصول مشترك، متعلّق به طبقه اقلّيتى از اليگارشى‌هاست كه قدرت مالى و سياسى‌اشان، نشئت‌گرفته از نهادهايى است كه در آنها، قدرت به صورت توارثى منتقل مى‌شود. آنها عموم مردم را فقط كمى بالاتر از حيوانات باركش مى‌پندارند كه بايد توسط يك نظام نيمه فئودالى‌