ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و شصت و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
صورت و حقيقت قبله
٤ ص
(٤)
برملا شدن ما فى الضّمير ابليس
٧ ص
(٥)
كمين كرده بر صراط
٨ ص
(٦)
صراط مستقيم ولايت است
٨ ص
(٧)
براى صاحبان امضا
١٠ ص
(٨)
نگاه على عليه السلام به انسان
١٠ ص
(٩)
الف) تعامل امام على عليه السلام با فرزندان و خانواده خود
١٠ ص
(١٠)
1 دختر امام
١٠ ص
(١١)
2 خواهر امام
١٠ ص
(١٢)
3 برادر امام
١١ ص
(١٣)
ب) تعامل با عرب
١١ ص
(١٤)
ج) تعامل با انسان هاى مستمند غيرمسلمان
١١ ص
(١٥)
1 پيرمرد مسيحى نابينا
١١ ص
(١٦)
د) تعامل با كارگزاران و دولتمردان
١١ ص
(١٧)
حاكمان و دولتمردان بخوانند!
١١ ص
(١٨)
غدير، منشور انسانيت
١٢ ص
(١٩)
اگر حالم خوب شود، تو را آدم مى كنم!
١٣ ص
(٢٠)
چگونه كتابخانه علّامه امينى تأسيس شد
١٤ ص
(٢١)
تمام كتاب الغدير چاپ نشده است
١٤ ص
(٢٢)
محروميّتى كه علّامه امينى را به سوى هدفى والاتر سوق داد
١٤ ص
(٢٣)
روش علّامه امينى براى تجهيز كتاب از سفر به كشورهاى مختلف تا تهيّه ميكروفيلم
١٤ ص
(٢٤)
چرا صدّام موفق نشد كتابخانه علّامه امينى را تخريب كند
١٥ ص
(٢٥)
سرنوشت 9 جلد باقى مانده الغدير
١٥ ص
(٢٦)
ماجراى لامپ فيتيله اى و كتاب خواندن علّامه
١٦ ص
(٢٧)
علّامه امينى چه توصيفى از آب و هواى هندوستان داشت!
١٦ ص
(٢٨)
علّامه امينى كوه انرژى بود
١٦ ص
(٢٩)
نامه علّامه امينى براى فرزند هشت ساله اش
١٨ ص
(٣٠)
ابزار اقامه عدالت
١٩ ص
(٣١)
اهداف حكومتى اميرالمؤمنين على عليه السلام
١٩ ص
(٣٢)
1 استقرار عدالت
١٩ ص
(٣٣)
2 اجراى حق
١٩ ص
(٣٤)
3 اصلاح جامعه
٢٠ ص
(٣٥)
الف) لغو امتياز طبقاتى
٢٠ ص
(٣٦)
ب) شايسته سالارى
٢١ ص
(٣٧)
ج) بازگرداندن اموال چپاول شده
٢١ ص
(٣٨)
د) پاك سازى عناصر فاسد
٢١ ص
(٣٩)
4 اجراى دستورهاى خداوند و روش پيامبر
٢١ ص
(٤٠)
لطفاً مراقب باشيد!
٢٢ ص
(٤١)
خود مراقبتى
٢٢ ص
(٤٢)
خود مراقبتى جسمى
٢٣ ص
(٤٣)
راز سلامتى
٢٣ ص
(٤٤)
خودمراقبتى روحى و عاطفى
٢٣ ص
(٤٥)
مثبت انديشى
٢٣ ص
(٤٦)
خود مراقبتى اجتماعى
٢٤ ص
(٤٧)
مردم دارى سفارش لقمان
٢٤ ص
(٤٨)
خود مراقبتى معنوى
٢٤ ص
(٤٩)
آرامش سنگ يا آرامش برگ؟
٢٤ ص
(٥٠)
خودمراقبتى در عصر غيبت
٢٥ ص
(٥١)
گلستانه
٢٦ ص
(٥٢)
تقدير عالم
٢٦ ص
(٥٣)
دريا در غدير
٢٦ ص
(٥٤)
سلام ما به على
٢٦ ص
(٥٥)
آفتاب بى زوال
٢٧ ص
(٥٦)
تلويزيون ها را خاموش كنيد!
٢٨ ص
(٥٧)
با مردم فروتن باش!
٣٣ ص
(٥٨)
روش برخورد حضرت على عليه السلام با مردم
٣٤ ص
(٥٩)
ب) سياست هاى فرهنگى
٣٤ ص
(٦٠)
1 احياى سنّت هاى اسلامى و تلاش براى از ميان بردن انديشه هاى جاهلانه
٣٤ ص
(٦١)
2 تبيين فلسفه اى روشن از زندگى براى همگان
٣٥ ص
(٦٢)
3 ترسيم بينشى روشن از دنيا، سراى آخرت و مرگ براى مردم
٣٥ ص
(٦٣)
4 ارتقاى سطح فكرى و فرهنگى مردم
٣٥ ص
(٦٤)
گام اوّل، توسعه هنر قدسى!
٣٦ ص
(٦٥)
عالم ذر
٣٩ ص
(٦٦)
واژه پژوهى
٤٠ ص
(٦٧)
الف) ذرّ
٤٠ ص
(٦٨)
ب) الست
٤٠ ص
(٦٩)
ج) عهد
٤٠ ص
(٧٠)
بررسى دلالت آيه ذرّ
٤١ ص
(٧١)
روايات تفسيرى آيه ذرّ
٤١ ص
(٧٢)
عرضه ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام در عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٣)
تعيين ياران و پيروان امام عصر (عج) در عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٤)
سبقت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در گفتن بلى
٤٢ ص
(٧٥)
اخذ ميثاق از اهل بيت عليه السلام و شيعيان ايشان
٤٢ ص
(٧٦)
تعدّد عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٧)
دوست شيعيان
٤٥ ص
(٧٨)
درسى براى زندگى
٤٥ ص
(٧٩)
معاويه از من زيرك تر نيست!
٤٦ ص
(٨٠)
الف پرهيز از حيله و نيرنگ
٤٦ ص
(٨١)
ب مشورت
٤٧ ص
(٨٢)
ج عدالت همه جانبه
٤٧ ص
(٨٣)
د آزادى
٤٨ ص
(٨٤)
در سفر معراج
٤٩ ص
(٨٥)
بيان معراج پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم از زبان آن حضرت و اهل بيت عليه السلام
٤٩ ص
(٨٦)
دست رحمت
٥٣ ص
(٨٧)
ويژگى هاى اخلاقى امام زمان (عج)
٥٣ ص
(٨٨)
اسلام، پيام آور محبّت، مهرورزى و انسان دوستى
٥٣ ص
(٨٩)
مهدى عليه السلام نيز پيام ور مهرورزى و دوستى است
٥٤ ص
(٩٠)
رقص هيپ هاپ
٥٦ ص
(٩١)
گزارشى از برنامه مهدكودك هاى تهران
٥٦ ص
(٩٢)
رقص هيپ هاپ براى كشف استعداد!
٥٦ ص
(٩٣)
كشف استعداد با رقّاصى
٥٦ ص
(٩٤)
بهره كشى از زنان
٥٦ ص
(٩٥)
الگوسازى نامناسب
٥٧ ص
(٩٦)
معاد امانيستى هاليوود؛ حس ششم
٥٨ ص
(٩٧)
مناصب امانتند، نه فرصت!
٦٠ ص
(٩٨)
شيوه مديريتى امام على عليه السلام در برخورد با كارگزاران
٦١ ص
(٩٩)
دلايل فراموشى غدير
٦٣ ص
(١٠٠)
ماجراى سقيفه
٦٣ ص
(١٠١)
دلايل موفّقيت گردانندگان سقيفه
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٦ - گام اوّل، توسعه هنر قدسى!

گام اوّل، توسعه هنر قدسى!

رضا رسولى‌

اشاره: مصطفى جمشيدى از معدود نويسندگان مفتخر به داستان‌نويسى در حوزه مهدويت است. اين نويسنده كه هم اكنون در حال ورود به جرگه نويسندگان پيش‌كسوت است، با نگارش داستان «وقت نيايش ماهى‌ها» در موضوع مهدويت، نامزد كتاب سال جمهورى اسلامى شد.

وى در بخش اقتباس ادبى سينما نيز فعّال بوده، براى بررسى نحوه توسعه داستان و فيلم جريان‌ساز مهدوى ميزبان «موعود» بود.

جناب آقاى جمشيدى، به عنوان نويسنده‌اى كه هم در سينما و هم در عرصه داستان، سال‌هاست به عنوان يك خدمت‌گزار عرصه مهدويّت فعّاليت مى‌كند، كارنامه هنر و ادبيات داستانى در نشان دادن سيماى روزگار درخشان حضرت مهدى (عج) را چگونه ارزيابى مى‌كنيد؟

بسم‌الله الرّحمن الرّحيم. به نظر مى‌رسد در شرايط كنونى، هنر و ادبيات ما و خاصّه سينما از نگاه تجريدى در مقولاتى مانند فقر، عرفان، سلوك و شخصيّتى و مسائلى از اين دست، با زبانى حرف مى‌زند كه مربوط به سه دهه پيش است و با مخاطب ما سنخيّت مستدامى ندارد. به اين معنا كه بايد ديد سينما و هنر دنيا در چه جايگاهى ايستاده و ارزيابى كنيم كه با اين بيان و اين زبان به دنبال چه هستيم و چه حرفى را مى‌خواهيم بزنيم؟

اگر منظور شما اين باشد كه با مخاطب داخلى از مهدويّت حرف بزنيم، اين در حدّ خود يك كار خوب و مفيد است؛ امّا موضوع بسيار مهم در هنر ما، بحث ديدگاه جهانى درباره هنر است.

شايد به اين دليل كه سليقه مخاطب ما هم در همين سازمان ذائقه‌سازى جهانى شكل مى‌گيرد.

البتّه همه‌اش اين نيست. يكى ديگر از ضرورت‌هاى ارزيابى جهانى در اين زمينه، آن است كه در هر دين و مذهبى، اين موضوع، يعنى انتظار مورد توجّه مردم است. گام‌هايى برداشته شده؛ امّا اين گام‌ها تكرارى شده است.

بررسى اين مطلب، كارگروه‌هايى مى‌خواهد كه متأسّفانه هم‌اكنون وجود ندارد؛ يعنى نه در اين دولت و نه در دولت پيشين، گروهى وجود نداشته است كه به صورت علمى و مستقلّ درباره جايگاه سينما و هنر دينى فكر كند و پژوهش‌هايش به اينجا برسد كه ما در چه جايگاهى ايستاده‌ايم و به چه سمتى بايد برويم؟

نه ما در شهرستان‌ها، دفترى براى بررسى و توليد فيلم داريم و نه علمايى كه عمدتاً در حوزه‌هاى «قم» و «مشهد» متمركزند، براى اين موضوع وقت كافى مى‌گذارند؛ به اين معنا كه بيايند و مباحث را بررسى كنند. تلويزيون هم به دليل مبحث بودجه و بعد از آن به علّت درگير بودن در كارهاى روزمرّه و جارى، وقتى براى اين تعمّق ندارد.

بنابراين تلاش‌هايى كه در حوزه هنر و سينماى انتظار صورت گرفته، فقط فتح بابى براى اين مقوله بوده و نتوانسته تداعى‌كننده جريان هنرى و فرهنگى بايسته در اين حوزه باشد.

در اين زمينه به جز فعّاليت‌هاى بنيادى، ارتباطات ساختارى نيز بسيار مهم است. به هر صورت در دل جامعه هنرى بايد مطالبه و جريانى وجود داشته باشد كه نيازهاى انديشه‌اى را تبديل به داستان و داستان‌هاى خوب را تبديل به فيلم خوب كند. در اين زمينه چه نظرى داريد؟

«هاليوود»، نمونه موفّقى است كه نشان مى‌دهد هر چه سينما بخواهد كه جايگاه خود را به عنوان يك تأثيرگذار درجه يك پيدا كند، نيازمند اقتباس ادبى است. بايد به سمت ادبيات برود. با اين حال و از اين منظر در بخش ادبيات نيز ما با همين تكرارزدگى در حوزه مهدويّت رو به رو هستيم. با جرئت بايد گفت: متأسّفانه در حوزه ادبيات، سال‌هاست يك رمان خوب و قابل قبول دينى نوشته نشده است. دقّت كنيد ما در