ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و شصت و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
صورت و حقيقت قبله
٤ ص
(٤)
برملا شدن ما فى الضّمير ابليس
٧ ص
(٥)
كمين كرده بر صراط
٨ ص
(٦)
صراط مستقيم ولايت است
٨ ص
(٧)
براى صاحبان امضا
١٠ ص
(٨)
نگاه على عليه السلام به انسان
١٠ ص
(٩)
الف) تعامل امام على عليه السلام با فرزندان و خانواده خود
١٠ ص
(١٠)
1 دختر امام
١٠ ص
(١١)
2 خواهر امام
١٠ ص
(١٢)
3 برادر امام
١١ ص
(١٣)
ب) تعامل با عرب
١١ ص
(١٤)
ج) تعامل با انسان هاى مستمند غيرمسلمان
١١ ص
(١٥)
1 پيرمرد مسيحى نابينا
١١ ص
(١٦)
د) تعامل با كارگزاران و دولتمردان
١١ ص
(١٧)
حاكمان و دولتمردان بخوانند!
١١ ص
(١٨)
غدير، منشور انسانيت
١٢ ص
(١٩)
اگر حالم خوب شود، تو را آدم مى كنم!
١٣ ص
(٢٠)
چگونه كتابخانه علّامه امينى تأسيس شد
١٤ ص
(٢١)
تمام كتاب الغدير چاپ نشده است
١٤ ص
(٢٢)
محروميّتى كه علّامه امينى را به سوى هدفى والاتر سوق داد
١٤ ص
(٢٣)
روش علّامه امينى براى تجهيز كتاب از سفر به كشورهاى مختلف تا تهيّه ميكروفيلم
١٤ ص
(٢٤)
چرا صدّام موفق نشد كتابخانه علّامه امينى را تخريب كند
١٥ ص
(٢٥)
سرنوشت 9 جلد باقى مانده الغدير
١٥ ص
(٢٦)
ماجراى لامپ فيتيله اى و كتاب خواندن علّامه
١٦ ص
(٢٧)
علّامه امينى چه توصيفى از آب و هواى هندوستان داشت!
١٦ ص
(٢٨)
علّامه امينى كوه انرژى بود
١٦ ص
(٢٩)
نامه علّامه امينى براى فرزند هشت ساله اش
١٨ ص
(٣٠)
ابزار اقامه عدالت
١٩ ص
(٣١)
اهداف حكومتى اميرالمؤمنين على عليه السلام
١٩ ص
(٣٢)
1 استقرار عدالت
١٩ ص
(٣٣)
2 اجراى حق
١٩ ص
(٣٤)
3 اصلاح جامعه
٢٠ ص
(٣٥)
الف) لغو امتياز طبقاتى
٢٠ ص
(٣٦)
ب) شايسته سالارى
٢١ ص
(٣٧)
ج) بازگرداندن اموال چپاول شده
٢١ ص
(٣٨)
د) پاك سازى عناصر فاسد
٢١ ص
(٣٩)
4 اجراى دستورهاى خداوند و روش پيامبر
٢١ ص
(٤٠)
لطفاً مراقب باشيد!
٢٢ ص
(٤١)
خود مراقبتى
٢٢ ص
(٤٢)
خود مراقبتى جسمى
٢٣ ص
(٤٣)
راز سلامتى
٢٣ ص
(٤٤)
خودمراقبتى روحى و عاطفى
٢٣ ص
(٤٥)
مثبت انديشى
٢٣ ص
(٤٦)
خود مراقبتى اجتماعى
٢٤ ص
(٤٧)
مردم دارى سفارش لقمان
٢٤ ص
(٤٨)
خود مراقبتى معنوى
٢٤ ص
(٤٩)
آرامش سنگ يا آرامش برگ؟
٢٤ ص
(٥٠)
خودمراقبتى در عصر غيبت
٢٥ ص
(٥١)
گلستانه
٢٦ ص
(٥٢)
تقدير عالم
٢٦ ص
(٥٣)
دريا در غدير
٢٦ ص
(٥٤)
سلام ما به على
٢٦ ص
(٥٥)
آفتاب بى زوال
٢٧ ص
(٥٦)
تلويزيون ها را خاموش كنيد!
٢٨ ص
(٥٧)
با مردم فروتن باش!
٣٣ ص
(٥٨)
روش برخورد حضرت على عليه السلام با مردم
٣٤ ص
(٥٩)
ب) سياست هاى فرهنگى
٣٤ ص
(٦٠)
1 احياى سنّت هاى اسلامى و تلاش براى از ميان بردن انديشه هاى جاهلانه
٣٤ ص
(٦١)
2 تبيين فلسفه اى روشن از زندگى براى همگان
٣٥ ص
(٦٢)
3 ترسيم بينشى روشن از دنيا، سراى آخرت و مرگ براى مردم
٣٥ ص
(٦٣)
4 ارتقاى سطح فكرى و فرهنگى مردم
٣٥ ص
(٦٤)
گام اوّل، توسعه هنر قدسى!
٣٦ ص
(٦٥)
عالم ذر
٣٩ ص
(٦٦)
واژه پژوهى
٤٠ ص
(٦٧)
الف) ذرّ
٤٠ ص
(٦٨)
ب) الست
٤٠ ص
(٦٩)
ج) عهد
٤٠ ص
(٧٠)
بررسى دلالت آيه ذرّ
٤١ ص
(٧١)
روايات تفسيرى آيه ذرّ
٤١ ص
(٧٢)
عرضه ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام در عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٣)
تعيين ياران و پيروان امام عصر (عج) در عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٤)
سبقت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در گفتن بلى
٤٢ ص
(٧٥)
اخذ ميثاق از اهل بيت عليه السلام و شيعيان ايشان
٤٢ ص
(٧٦)
تعدّد عالم ذرّ
٤٢ ص
(٧٧)
دوست شيعيان
٤٥ ص
(٧٨)
درسى براى زندگى
٤٥ ص
(٧٩)
معاويه از من زيرك تر نيست!
٤٦ ص
(٨٠)
الف پرهيز از حيله و نيرنگ
٤٦ ص
(٨١)
ب مشورت
٤٧ ص
(٨٢)
ج عدالت همه جانبه
٤٧ ص
(٨٣)
د آزادى
٤٨ ص
(٨٤)
در سفر معراج
٤٩ ص
(٨٥)
بيان معراج پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم از زبان آن حضرت و اهل بيت عليه السلام
٤٩ ص
(٨٦)
دست رحمت
٥٣ ص
(٨٧)
ويژگى هاى اخلاقى امام زمان (عج)
٥٣ ص
(٨٨)
اسلام، پيام آور محبّت، مهرورزى و انسان دوستى
٥٣ ص
(٨٩)
مهدى عليه السلام نيز پيام ور مهرورزى و دوستى است
٥٤ ص
(٩٠)
رقص هيپ هاپ
٥٦ ص
(٩١)
گزارشى از برنامه مهدكودك هاى تهران
٥٦ ص
(٩٢)
رقص هيپ هاپ براى كشف استعداد!
٥٦ ص
(٩٣)
كشف استعداد با رقّاصى
٥٦ ص
(٩٤)
بهره كشى از زنان
٥٦ ص
(٩٥)
الگوسازى نامناسب
٥٧ ص
(٩٦)
معاد امانيستى هاليوود؛ حس ششم
٥٨ ص
(٩٧)
مناصب امانتند، نه فرصت!
٦٠ ص
(٩٨)
شيوه مديريتى امام على عليه السلام در برخورد با كارگزاران
٦١ ص
(٩٩)
دلايل فراموشى غدير
٦٣ ص
(١٠٠)
ماجراى سقيفه
٦٣ ص
(١٠١)
دلايل موفّقيت گردانندگان سقيفه
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٦ - بهره كشى از زنان

رقص هيپ هاپ‌

مريم محبى‌

گزارشى از برنامه مهدكودك‌هاى تهران‌

رقص هيپ هاپ براى كشف استعداد!

گفتن اين جمله كه شخصيّت افراد از دوران كودكى شكل مى‌گيرد، شايد حرفى تكرارى باشد و از آن تكرارى‌تر، تأكيد بر نحوه تربيت درست آنهاست؛ همان كه حضرت على عليه السلام از آن، با عنوان حكّاكى بر روى سنگ ياد مى‌كنند.

اين روزها خانواده‌ها و دغدغه‌هايشان، اشتغال والدين و دورى از پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها و حتّى قبول نداشتن نحوه تربيتى آنها، امرى است كه باعث شده مهدكودك‌ها، قارچ‌گونه در هر كوچه و خيابانى رشد كنند و با تخصّص و بى‌تخصّص و با قيمت‌هاى نجومى، به تربيت كودكان مشغول باشند.

قيمت‌هايى از ماهى يكصد هزار تومان تا ماهى سيصد هزار تومان، در نوسان است. براى آنكه بتوانيم از برنامه‌هاى آموزشى مهدكودك‌ها اطّلاع كسب كنيم، با عنوان مراجعه‌كننده به سراغشان رفتيم.

كشف استعداد با رقّاصى‌

مهدكودكى در منطقه شمال شرق «تهران» اوّلين محلّ مراجعه ما است و زمانى كه با يكى از مسئولانش صحبت مى‌كنيم و برنامه‌هاى مهد را مى‌پرسيم، مى‌گويد: كلاس‌هاى ما شامل زبان انگليسى عمومى، نقّاشى و ژيمناستيك هستند كه هزينه‌اشان، جزو هزينه ثبت نام است؛ امّا اگر زبان خصوصى، موسيقى يا آموزش رقص بخواهيد، هزينه‌اش جداست.

درباره آموزش رقص مى‌پرسيم كه مى‌گويد: ما فعلًا آموزش رقص عربى و فارسى داريم كه معلّم مخصوص دارد. البتّه در نظر داريم تا چند وقت ديگر هيپ هاپ را هم به كلاس‌هايمان اضافه كنيم.

وقتى از راهنمايى كه دارد گوشه گوشه مهد را نشانمان مى‌دهد، مى‌پرسيم كه آيا براى آموزش مجوّز دارند يا نه؟ مى‌خندد و مى‌گويد: حواسمان هست كه بيرون درز نكند وگرنه اگر بهزيستى بفهمد، مجبورمان مى‌كند تعطيلش كنيم.

از يكى از مادرانى كه براى ثبت نام كلاس باله اصرار دارد، مى‌پرسم چرا باله؟ و جواب مى‌گيريم: خواهرزاده‌ام در «فرانسه» كلاس آواز و باله دارد. من نمى‌دانم چرا ما نبايد در «ايران» چنين كلاس‌هايى براى بچّه‌ها داشته باشيم تا استعدادشان كشف شد؟

معنى استعداد را كه خوب متوجّه شديم، به سراغ يكى از مهدهاى سعادت‌آباد مى‌رويم. وى در خصوص آموزش زبان انگليسى به كودكان، از پخش فيلم‌ها و كارتون‌هاى زبان اصلى براى بچّه‌ها مى‌گويد. از آنها مى‌پرسم كه آيا كارتون‌ها سانسور هم مى‌شوند؟ و جواب مى‌گيرم كه: نه! لازم نيست. كارتون است ديگر.!!!

وى مى‌گويد: ما فقط رقص فارسى آموزش مى‌دهيم و معلّم ساير رقص‌ها را نداريم. اين كلاس‌ها هم خصوصى هستند. بقيه كلاس‌هايمان هم نقّاشى و كولاژ هستند كه روى هم رفته، تقريباً دويست تا دويست و پنجاه هزار تومان هزينه كلاس‌هايمان است.

در جواب به كنجكاوى‌ام در اين خصوص كه رقص به چه درد بچّه‌ها مى‌خورد؟ مى‌گويد: بچّه‌ها در خانه از تنهايى مى‌پوسند. تلويزيون هم كه اصلًا برنامه شاد ندارد. به خاطر همين ما دنبال اين هستيم كه يك فضاى شاد جمعى براى بچّه‌ها ايجاد كنيم كه هم فعّال باشد و هم شاد.

يكى از مسئول‌هاى مهدهاى مذهبى درباره كلاس‌هاى رقص مى‌گويد: ما به اندازه كافى براى بچّه‌ها برنامه شاد و فعّال داريم. بالأخره در خانه‌هاى آپارتمانى الآن كه امكان تحرّك بچّه‌ها كم است و استخوان بندى‌هايشان دچار مشكل مى‌شود، نياز به تحرّك و ورزش سالم است؛ امّا لازم است ما اين كار را به جاى اينكه با رقص و آواز انجام بدهيم، با برنامه‌هاى سرود دسته جمعى و ورزش و بازى‌ها انجام دهيم. برنامه‌هاى ما در مهد، شامل «قرآن» و داستان‌هاى جذّاب قرآنى هم مى‌شود.

مادر يكى از كودكانى كه تازه از مهد خارج شده است، مى‌گويد: من شاغل نيستم؛ امّا به توصيه‌خيلى‌ها براى اجتماعى‌تر شدن بچّه‌ام، او را مهد مى‌گذارم.

از او مى‌پرسم كه به نظرش فرزندش اجتماعى‌تر شده است يا نه؟ مى‌گويد: خواه ناخواه مهد كودك بچّه را كمى بى‌ادب مى‌كند و بچّه خيلى چيزهايى را كه در خانه مدام مراقب بوديم ياد نگيرد، ياد مى‌گيرد كه اين خوب نيست؛ امّا در كنارش، در جمع بودن و دوست پيدا كردن را هم ياد مى‌گيرد.

شايد تعداد زيادى از مؤسّسات باشند كه بر اساس اصول سازمان بهزيستى فعّاليت كنند و در چارچوب آن عمل نمايند؛ امّا اين روزها مدام، از دغدغه والدين براى يافتن يك مهد خوب بيشتر مى‌شنويم و كمتر رضايتشان را از انتخاب‌هايشان مى‌بينيم.

بهره‌كشى از زنان‌

حجّت‌الاسلام محمّدرضا درّانى در خصوص برنامه‌هاى فشرده‌اى كه در مهد براى بچّه‌ها وجود دارد، مى‌گويد: بر اساس اسلام، هفت سال اوّل زندگى كودكان، هفت سال آزادى است و اين هفت سال، سال آموزش و تربيت نيست؛ در حالى كه در مهدهاى كودك، اصل كار بر يادگيرى و آموزش قرار داده مى‌شود. در اين سن، بچّه‌ها بايد بيشتر مهارت ياد بگيرند و با عمل، آموزش ببينند؛ نه بر اساس اصول آكادميك و برنامه‌هايى چون زبان و كامپيوتر و .... اين مسائل تربيتى، بيشتر مربوط به هفت سال دوم زندگى بچّه‌هاست.

از سوى ديگر، مهدها محدوديّت‌هاى زيادى براى بچّه‌ها ايجاد مى‌كنند و آزادى عملى را كه اسلام به آن سفارش كرده، از آنها مى‌گيرند. همچنين تنوّع فكرى‌اى كه بچّه با آن رو به رو مى‌شود، باعث مى‌شود اصالت خانوادگى خود را نتواند بروز دهد.