الدرر واللآلي في فروع العلم الإجمالي - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ١٣٣ - المسألة الثالثة و الستون إذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهد المنسى ثم أبطل صلاته أو انكشف بطلانها

من الزيادة (١)

(الثالثة و الستون) اذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهد المنسى ثم أبطل صلاته أو انكشف بطلانها سقط وجوبه، لأنه انما يجب في الصلاة الصحيحة (٢) و اما لو أوجد ما يوجب سجود السهو ثم أبطل صلاته فالاحوط اتيانه و ان كان الاقوى سقوط وجوبه (٣) أيضا،

[المسألة الثانية و الستون لا يجب سجود السهو فيما لو عكس الترتيب الواجب سهوا]

(١) الحق أن يقال: انه لا تجب عليه سجدة السهو، فان مقتضى حديث «لا تعاد» صحة الصلاة و لا موجب لسجدة السهو. و بعبارة أخرى: الصلاة المفروضة تامة ببركة حديث لا تعاد.

[المسألة الثالثة و الستون إذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهد المنسى ثم أبطل صلاته أو انكشف بطلانها]

(٢) اذ المستفاد من الروايات أن قضاء السجدة أو التشهد انما يجب في الصلاة الصحيحة، كما هو يظهر مما رواه عمار عن أبى عبد اللّه ٧: الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام و ركع.

قال: يمضي في صلاته و لا يسجد حتى يسلم، فاذا سلم سجد مثل ما فاته. قلت: و ان لم يذكر الا بعد ذلك. قال: يقضي ما فاته اذا ذكره [١].

فان المستفاد من الرواية أن محل القضاء بعد التسليم فالامر بقضاء ما فات بعد تمامية الصلاة كما هو واضح.

(٣) اعلم أن المستفاد من عدة روايات أن وجوب سجود السهو‌

[١] الوسائل، ج ٥ الباب ٢ من أبواب الخلل الحديث ٤.