الناس في عرصاتها [يكون‌] [١] أيّاما يطول امتدادها، أ ليس قد ذكر اللّه تعالى في كتابه [أنّ‌] [٢] بعضها يكون مقداره خمسين ألف سنة فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مما تعدّون، و بعضها مقداره ألف سنة: إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ‌ [٣]، و هذه‌ [٤] الحكاية من قبل اللّه تعالى في ذلك الزمان بلا خلاف من أهل الإيمان.

و أمّا ثانيا: فمن وجهين: الأوّل يختصّ بالنبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)، و تقريره أن نقول: ما ورد في منع كرّة النبيّ (عليه السّلام) ليس بصواب‌ [٥]، أ ليس في الكتاب‌ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً [٦]، و هذا وعد من الملك الديّان أن يظهر رسوله على جميع الأديان، آلى و شهد بذلك بنفسه‌ [٧] على نفسه، و لا بدّ من حصول ما شهد به القرآن، و من المعلوم البديهي أنّ هذا لم يحصل في حياته، فوجب عوده بعد مماته ليحصل [له‌] [٨] ما شهد به على نفسه في الكتاب العزيز، أ ليس هذا نصّا في الباب‌ [٩]؟

الثاني: يعمّ الجميع، تقريره أن نقول: أ ليس قد ثبت أنّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله) المعصومين كلّ واحد منهم أفضل من الأنبياء المتقدّمين، و أنتم تسلّمون أنّ‌

[١] من عندنا.

[٢] من عندنا.

[٣] الحجّ: ٤٧.

[٤] في النسخة: «و هم» و التصويب من عندنا.

[٥] في النسخة: «بثواب». و التصويب من عندنا.

[٦] الفتح: ٢٨.

[٧] في النسخة: «نفسه»، و المثبت عن منتخب الأنوار المضيئة.

[٨] عن منتخب الأنوار المضيئة.

[٩] انظر هذا الوجه الأول في منتخب الأنوار المضيئة: ٣٥٥- ٣٥٦.