القرآن و لا حافظ هناك غيره. و ما ظنّك برجل يبلغ من محافظته على ورده انّه تبسط له نطع بين الصّفين ليلة الهرير فيصلّى عليه و رده و السهام تقع بين يديه و عن جانبه فلا يرتاع لذلك.

و بلغ فى العبادة الى حيث يؤخذ النّشاب من جسده عند الصّلاة، و كان زين العابدين عليه السّلام يصلّى فى اللّيل الف ركعة ثمّ يلقى صحيفته و يقول: انّى لى بعبادة عليّ.

و هو الّذي كان يقول: و اللّه ما عبدتك خوفا من نارك و لا طمعا فى جنّتك، و لكن وجدتك اهلا للعبادة فعبدتك.[١]

و كانت جبهته كثفته البعير لكثرة طول السّجود.

و قيل لعلىّ بن الحسين عليه السّلام و هو من اعبد العبّاد: كيف عبادتك من عبادة عليّ؟ فقال: عبادتى منه كعبادته عليه السّلام من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.[٢]

و من تأمّل فى دعواته و مناجاته و اوراده المنقولة عنه و صلواته، ظهر ذلك له كل الظّهور.

و امّا «الحلم»:

فكان عليه السّلام احلم الخلق و اشدّهم عفوا، و ينبئ عن ذلك عنده عن عائشة بعد ما فعلت فعلها الشنيع؛ و عفوه عن عبد اللّه بن الزبير و كان اشدّ الناس له عداوة؛ و عفوه عن سعيد بن العاص بعد ظفره به؛ و عن اهل البصرة بعد انكسار شوكتهم، و نادى مناديه: لا يجهز على جريح و لا يتبع مدبر و لا يقتل مستأسر، و من القى سلاحه فهو آمن،

[١]. بحار الانوار: ٤١/ ١٤

[٢]. شرح نهج البلاغة- لابن ابى الحديد- ج ١/ ٢٧