دان به (*) وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج، وإلينا أسند، فيكون بذلك خارجا من ولايتنا. ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب مثله.
[٤٠] وعنه عن أحمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن مما خص الله به المؤمن أن يعرفه بر اخوانه به وإن قل، وليس البر بالكثرة - إلى أن قال: ثم قال: يا جميل ارو هذا الحديث لإخوانك فإنه ترغيب في البر.
(٣٣٢٧٠) [٤١] - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: التقية ترس المؤمن، والتقية حرز المؤمن، ولا ايمان لمن لا تقية له، وإن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا فيدين الله عز وجل فيما بينه وبينه فيكون له عزا في الدنيا ونورا في الآخرة، وإن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا، وينزع الله ذلك النور منه.
[٤٢] وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن جميل بن دراج أو غيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بادروا أحداثكم بالحديث قبل أن تسبقكم إليهم المرجئة.
ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.

* مزلة عظيمة للمتعنتين. ولا ريب أن في أحاديث أئمتنا عليهم السلام غوامض وأسرار لا تبلغها
عقول كثير فلا يجوز التسرع إلى النفي والتكذيب نعوذ بالله ولا إلى تكفير من يعتقد ويدين بها
ويكثر ذلك في أحاديث التوحيد وأصول الدين والأخلاق فلا يهتدي لوجهها نواقص العقول
ويتسرعون إلى الانكار والتأويل. ش.
[٤٠] الكافي: ج ٢ ص ٢٠٦ - ح ٦.
[٤١] الكافي: ج ٢ ص ٢٢١ - ح ٢٣.
[٤٢] الكافي: ج ٦ ص ٤٧ - ح ٥ - - يب: ج ٨ ص ١١١ - ح ٣٠ في بعض النسخ منها
الفروع الحديثة - بادروا أولادكم. قال المحد الفيض رحمه الله - في الوافي أي علموهم في
شرخ شبابهم بل في أوائل إدراكهم وبلوغهم التميز من الحديث ما يهتدون به إلى معرفة الأئمة
عليهم السلام، والتشيع قبل أن يغويهم المخالفون ويدخلهم في ضلالتهم، فيعسر بعد ذلك صرفهم عن
ذلك، والمرجئة في مقابل الشيعة، من الارجاء بمعنى التأخير لتأخيرهم عليا عليه السلام، عن
مرتبته، وقد يطلق في مقابلة الوعيدية الا ان الأول هو المراد، هنا.