صلوات في اليوم والليلة في جماعة فظنوا به خيرا، وأجيزوا شهادته.
[١٣] وعن أبيه، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن علقمة قال: قال الصادق عليه السلام وقد قلت له: يا ابن رسول الله أخبرني عمن تقبل شهادته ومن لا تقبل فقال: يا علقمة كل من كان على فطرة الإسلام جازت شهادته، قال: فقلت له: تقبل شهادة مقترف بالذنوب؟ فقال: يا علقمة لو لم تقبل شهادة المقترفين للذنوب لما قبلت إلا شهادة الأنبياء والأوصياء عليهم السلام، لأنهم المعصومون دون سائر الخلق فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا (*) أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان، فهو من أهل العدالة والستر، وشهادته مقبولة وإن كان في نفسه مذنبا، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج من ولاية الله، داخل في ولاية الشيطان.
[١٤] ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا، ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه فقد انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير، قال

[١٣] الأمالي ط الكمباني: ص ٦٣ - ح ١.
* يدل على أن الأصل العدالة ويقبل شهادة المسلم مطلقا الا إذا علم منه الفسق، ومقتضى
الأصل وأكثر الاخبار عدم كفاية ذلك فالحق تأويل هذه الرواية بما لا ينافيها مثل أن يكون
المركوز في ذهن السائل من العدالة كون الرجل في أعلى مدارج الزهد والتقوى بأن لا يحتمل
في حقه ترك أوامر الله تعالى أصار هو مقام المعصومين عليهم السلام، والعلم بالعدالة لا ينافي احتمال
صدور صغيرة منه كما أن لجود والكرم لا ينافي احتمال المنع في بعض أوقات الغضب. ش.
[١٤] الأمالي ط الكمباني: ص ٦٣ - س ١٧.