مع شيخ الأزهر في محاضراته الرمضانية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٢ - مساء اليوم الثالث من شهر رمضان ١٤٣٦ هـ

وهذا ما يدفعنا إلى تصنيف الصحابة إلى أصناف كالتابعين، وإلاّ فلازم ذلك كون مجرّد اللقاء سبباً جعل مائة ألف صحابي رجالاً مثاليين كأنّهم جنس من غير البشر، وأمّا الاستناد في ذلك إلى القرآن الكريم فسوف نفسّر الآيات بفضل الله تبارك وتعالى.

اعتقد أنّ المشكلة ليست في وثاقة الصحابي وقبول روايته كي يركّز الدكتور الطيّب عليها، وإنّما الكلام في السلوكيات المتضادّة مع الشريعة وعدم انسجامها مع القيم الإسلامية، فعلى سبيل المثال أين يضع الدكتور قضية مالك بن نويرة وقتله والاعتداء على زوجته؟![١] وأين يضع الموقف من أبي ذر[٢]وعمّار[٣] و...؟! وأين يضع تمكين الأمويين وإرجاع المطرودين

---

[١] تضافرت الروايات على أنّ خالد بن الوليد بعد ما قتل الصحابي مالك بن نويرة بعذر واه وتزوج امرأته، فلمّا رجع إلى المدينة وانتشر خبره قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطّمها ثم قال له: أرئاء قتلت امرءاً مسلماً ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك. تاريخ الطبري: ٣ / ٢٧٩، حوادث سنة ١١ هـ .
[٢] وقد سيّره عثمان إلى الربذة ومات هناك وحيداً. لاحظ : أنساب الأشراف: ٥ / ٥٢ .
[٣] لاحظ ما ذكره البلاذري في «الأنساب»: ٦ / ١٦١ ممّا جرى بينه وبين عمّار حيث أمر عمّاله بقوله: خذوه، فأُخذ ودخل عثمان ودعا به فضربه حتّى غشي عليه. ثم أُخرج فحمل حتّى أُتي به منزل أُم سلمة زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)فلم يصل الظهر والعصر والمغرب، فلما أفاق توضّأ وصلّى .