اصول فلسفه و روش رئاليسم
(١)
جلد اول
٣ ص
(٢)
مقدمه
٣ ص
(٣)
مقاله اول فلسفه چيست(1)
٣٤ ص
(٤)
خاتمه مقاله
٤٣ ص
(٥)
نكته 1-
٤٣ ص
(٦)
نكته 2
٤٥ ص
(٧)
نكته 3
٤٧ ص
(٨)
مقاله دوم فلسفه و سفسطه(1)يا ره آليسم و ايده آليسم
٥٢ ص
(٩)
اينك برخى از شبهات ايده آليسم
٦٥ ص
(١٠)
شبهه 1
٦٥ ص
(١١)
شبهه 2-
٦٧ ص
(١٢)
شبهه 3-
٦٨ ص
(١٣)
برمىگرديم به آغاز سخن-
٦٩ ص
(١٤)
نكته 1
٦٩ ص
(١٥)
نكته 2
٧٣ ص
(١٦)
دانشمندان ديالكتيك بما پاسخ ميدهند-
٨٣ ص
(١٧)
دانشمندان ديالكتيك دو باره پاسخ ميدهند-
٨٣ ص
(١٨)
نكته چهارم
٨٤ ص
(١٩)
مقاله سوم علم و ادراك
٨٨ ص
(٢٠)
تمثيل-
٩٠ ص
(٢١)
برگرديم بسوى مقصد اصلى-
٩٢ ص
(٢٢)
چند اشكال از دانشمندان بر اين مقاله
٩٥ ص
(٢٣)
اشكال- اول
٩٥ ص
(٢٤)
اشكال دوم
٩٩ ص
(٢٥)
اشكال- سوم
١٠٥ ص
(٢٦)
نظريه روحى-
١٠٦ ص
(٢٧)
نظريه مادى-
١٠٦ ص
(٢٨)
اشكال چهارم
١١٢ ص
(٢٩)
اشكال پنجم يا تقرير نظر ماديين-
١١٣ ص
(٣٠)
اشكال ششم يا تقرير-
١١٦ ص
(٣١)
اشكال هفتم
١١٧ ص
(٣٢)
تتميم اصل مقصد
١١٨ ص
(٣٣)
نظريه حسى-
١٢٠ ص
(٣٤)
نظريه روحانى-
١٢٢ ص
(٣٥)
نتيجه
١٢٤ ص
(٣٦)
اشكال يا تقرير-
١٢٦ ص
(٣٧)
مقاله چهارم ارزش معلومات
١٢٩ ص
(٣٨)
مقدمه
١٢٩ ص
(٣٩)
ارزش معلومات
١٣١ ص
(٤٠)
حقيقت يعنى چه
١٣١ ص
(٤١)
1-آيا حقيقت فى الجمله وجود دارد
١٣٤ ص
(٤٢)
2- ميزان تشخيص حقيقت از خطا چيست
١٣٥ ص
(٤٣)
3- آيا ممكنست يك چيز هم حقيقت بوده باشد و هم خطا
١٣٦ ص
(٤٤)
4- آيا حقيقت موقت است يا دائمى
١٣٧ ص
(٤٥)
5- آيا حقيقت متحول و متكامل است
١٤٠ ص
(٤٦)
6- چرا علوم تجربى يقينى نيست
١٤٣ ص
(٤٧)
چرا فلسفه و رياضيات يقينى است
١٤٦ ص
(٤٨)
7- آيا حقيقت مطلق است يا نسبى
١٤٦ ص
(٤٩)
پيدايش سوفيسم در يونان
١٤٩ ص
(٥٠)
مكتب شكاكان
١٥٠ ص
(٥١)
عقيده قدما
١٥١ ص
(٥٢)
اينك مختصرى از عقايد دانشمندان جديد
١٥٣ ص
(٥٣)
نظريه دكارت
١٥٣ ص
(٥٤)
نظريه حسيون
١٥٥ ص
(٥٥)
نظريه كانت
١٥٧ ص
(٥٦)
نظريه هانرى بركسن
١٦٢ ص
(٥٧)
جمع بندى
١٦٢ ص
(٥٨)
علم و معلوم ارزش معلومات
١٦٥ ص
(٥٩)
دانشمندان مادى مىتوانند بگويند- (1)
١٧٢ ص
(٦٠)
حقيقت نسبى بتقرير طرفداران ماترياليسم ديالكتيك
١٧٣ ص
(٦١)
آيا ماترياليسم ديالكتيك شكاك است يا جزمى
١٧٥ ص
(٦٢)
خلاصه نظريه ماديين جديد
١٧٨ ص
(٦٣)
خرده گيرى
١٨٦ ص
(٦٤)
اجتماع صحيح و غلط و حقيقت و خطا
١٩١ ص
(٦٥)
بنبست عجيب يا يك نكته مفيد و مهم
١٩٤ ص
(٦٦)
فلاكت ماترياليسم بدست ديالكتيك
١٩٧ ص
(٦٧)
نظرياتى كه در اين مقاله بثبوت رسيد
٢٠٤ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص

اصول فلسفه و روش رئاليسم - العلامة الطباطبائي - الصفحة ٧٢ - نكته ١

نبايد اينان را منكر واقعيت شمرد- و پدران ايده آليسم ناميد- .

آن حفره تاريك شدم- مجسمه مردى را ديدم كه لوحى در دست داشت- و كتابى در پيش در آن لوح نوشته بود- صنعت طبيعت در اينجا است- و در آن كتاب نوشته بود اينست سر خلقت- و من از آنجا علم علل اشياء را آموختم- و نامم بحكمت مشهور شد (٤) فيثاغورث [١]در قرن ششم قبل از ميلاد تولد يافته- و از معاريف حكماء قديم است- عقيده وى در باب اعداد و اينكه عدد اصل وجود است- و پيدايش همه امور بوسيله تركيب‌هاى عددى است- معروف است و در كتب فلسفه ذكر مى‌شود- شيخ الرئيس در شفا شرح مبسوطى از عقيده وى نقل مى‌كند- و به پاسخ مى‌پردازد- .

فيثاغورث زمين را كروى و متحرك مى‌دانسته- و مى‌گفته است كه زمين و همه سيارات- و از آن جمله خورشيد و يك كره نامرى ديگر- گرد يك كانون آتش كه غير مرئى است مى‌چرخند- وى بمشرق زمين مسافرت كرده- و بعضى از آراء خود را- از دانشمندان مشرق استفاده نموده- و پس از مراجعت از سفر- و عودت به وطن بايتاليا مهاجرت نموده- و چون علاوه بر عقايد فلسفى داراى آراء سياسى- و اجتماعى و عقايد مذهبى خاصى نيز بوده- در آنجا جمعيتى مركب از زن و مرد تشكيل داد- كه از آن جمله زن و سه دختر خودش بودند- ولى موفقيتى حاصل نكرد- و در يكى از شورشها و انقلابها كشته شد- افلاطون كه مسافرتى بايتاليا نموده است- عقايد اشتراكى خود را در باره ثروت و زن- از فيثاغورث استفاده نموده- و فلسفه فيثاغورث براى اولين بار- بوسيله افلاطون در يونان منتشر شد (٥) افلاطون [٢]در قرن پنجم قبل از ميلاد سال ٤٢٧ تولد يافته- و در سال ٣٤٦ قبل از ميلاد درگذشته است- وى از نسل پادشاهان قديم يونان بوده- و نسبش از طرف مادر نيز منتهى مى‌شود- به صولون حكيم و مقنن معروف يونان- افلاطون پس از تحصيل علوم مقدماتى- و رياضيات و مقدارى فلسفه شاگردى سقراط نمود- و تا آخر عمر سقراط در خدمتش بوده- و ارادت كاملى نسبت بوى داشته- .

مكتب فلسفى افلاطون - يكى از معروفترين مكاتب فلسفى دنيا است- و محور عقايد فلسفى افلاطون اعتقاد به مثل است- .

افلاطون بعد از مرگ سقراط به جهانگردى پرداخته- به مصر و قيروان


[١] . Pithaqorec

[٢] . Plathon