و القرظي:بالقاف المفتوحة،و الراء المهملة الساكنة،و الظاء المعجمة، و الياء،نسبة إلى قريظة-كجهينة- [٢]قبيلة من يهود خيبر دخلوا في العرب على نسبهم إلى هارون أخي موسى لكن أبير من لم يسلم منهم لنقضهم العهد و مظاهرة المشركين على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و من كان أسلم منهم فهو الناجي،و الظاهر كون القرظي-مثلّثة القاف-نسبة إلى قرظة بن كعب الأنصاري [٣].

[٢] المعنون في حياة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لا يدلاّن على حسنه بإحدى الدلالات،و لا يجوز الحكم بالوثاقة أو الحسن إلاّ بنقل واضح،و دلالة بيّنة،فالمختار جهالة المعنون،و ذكره في الوافي بالوفيات ٢٦٠/٩ برقم ٤١٧٩،و الاستيعاب ٣٧/١ برقم ٤٩..و غيرهما.

[١] انظر بعض المسمّين ب‌:سعية في تاج العروس ١٧٨/١٠.

[٢] أقول:الظاهر من الصحاح ١١٧٧/٣ أنّه إذا كان القرظي منسوبا إلى قريظة فهو بضمّ القاف و فتح الراء،قال الجوهري في الصحاح:و قريظة و النضير:قبيلتان من يهود خيبر، و قد دخلوا في العرب على نسبهم إلى هارون أخي موسى عليهما السلام،منهم محمد بن كعب القرظيّ. و ذكر قبل ذلك سعد القرظ-بفتح القاف و الراء-مؤذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.و قال في توضيح المشتبه ١٩٢/٧ بعد ضبط القرظيّ:قريظة هم من سبط لاوي بن يعقوب عليه السلام،و في صفحة:١٩٣:القرظي-بفتح القاف-: عبد الرحمن بن سعد بن عمّار القرظي من ولد سعد القرظ مؤذن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.. و انظر:لسان العرب ٤٥٦/٧،و تاج العروس ٢٥٩/٥.

[٣] الظاهر من تاج العروس ٢٥٩/٥ فتح القاف و الراء حيث قال فيه:و قرظة بن كعب بن عمرو-محركة-صحابيّ من الأنصار..كما في العباب.