و في مشتركات الكاظمي [٢]أنّه وقع في إسناد الشيخ رحمه اللّه سند هذه صورته:عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب،عن أيوب بن نوح،عن صفوان ابن يحيى،و فيه نظر.و الأظهر كونه معطوفا على محمد بن الحسين فيكون(عن) موضع الواو،و مثل هذا كثير في كتاب الشيخ رحمه اللّه،و بالعكس،ثم قال:

و قال النجاشي رحمه اللّه في آخر طريقه إليه:قال محمد بن مسكين [٣]:ابن نوح [٤]بن درّاج دعاني إلى هذا الأمر.انتهى.فيمكن روايته عنه أيضا.

انتهى ^O.

[١] التهذيب ٢٢٨/٤ حديث ٦٦٩. أقول:وقع في عبارة المؤلّف قدّس سرّه تحريف و الصحيح:قلت:يظهر من التهذيب روايته عن محمد بن أبي حمزة،و موسى بن القاسم البجلي أيضا عنه كثيرا،فإنّ في التهذيب ٢٢٨/٤ حديث ٦٦٩:علي بن الحسن بن فضّال،عن أيوب بن نوح،عن محمد بن أبي حمزة،عن علي بن يقطين،عن أبي الحسن موسى عليه السلام..

[٢] المسمى ب‌:هداية المحدّثين:٢٢.

[٣] في المشتركات:سكين،و ما هنا في المتن.

[٤] في هداية المحدّثين:ابن نوح،و في المتن الحجري مثله إلاّ أنّ في رجال النجاشي طبعة الهند و المصطفوي و طبعة الأضواء و طبعة مؤسسة دار النشر،و منتهى المقال:٦٢ و منهج المقال:٦٥،و مجمع الرجال ٢٤٧/١،نقلا عن رجال النجاشي بحذف كلمة (ابن).

O ) حصيلة البحث لا ينبغي الترديد في وثاقة المترجم و جلالته بعد وكالته عن الإمام عليه السلام، و عناية الإمام به و شهادته عليه السلام بكونه من أهل الجنّة،و اتفاق علمائنا الرجاليين على وثاقته من دون غمز من أحد فيه،فهو ثقة ثقة عندي،و الرواية من جهته في أعلى مراتب الصحّة.