[٦] و في لسان الميزان ٤٦١/١ برقم ١٤٢٤:أصرم بن حوشب أبو هشام قاضي همدان،هالك،يروي عن زياد بن سعد،و قرّة بن خالد،قال يحيى:كذّاب خبيث، و قال البخاري و مسلم و النسائي:متروك الحديث،و قال الدارقطني:منكر الحديث، و قال السعدي:كتبت عنه بهمدان سنة ٢٠٢ و هو ضعيف،و قال ابن حبّان:كان يضع الحديث على الثقات،ثم ذكر روايات و نسبها إليه،و نقل تضعيف جمع له أيضا،و مثله في ميزان الاعتدال ٢٧٢/١ برقم ١٠١٧،و تاريخ بغداد ٣٠/٧ برقم ٣٤٩٥،و مجمع الزوائد ١٧١/١ و ١١٠/٣ و ٣٦/٥.

[١] حاوي الأقوال ١٨١/٣ برقم ١١٤١[المخطوط:١٩٩ برقم(١٠٤٨)من نسختنا].

[٢] الوجيزة:١٤٦ الطبعة الحجرية[رجال المجلسي:١٦٣ برقم(٢٢٥)]:أصرم بن حوشب موثّق.

[٣] بلغة المحدّثين:٣٣٣.

[٤] جاءت روايته في الكافي ٥٤٠/٤ حديث ١ باب النوادر بسنده:..عن أحمد بن محمد،عن أصرم بن حوشب،عن عيسى بن عبد اللّه،عن جعفر بن محمد عليهما السلام..،و في التهذيب ٤٤٣/٥ حديث ١٥٤٤:أحمد بن محمد بن عيسى،عن البرقي،عن أصرم بن حوشب،عن عيسى بن عبد اللّه،عن جعفر بن محمد عليهما السلام..،و صفحة:٤٥٤ حديث ١٥٨٧:أحمد بن محمد،عن البرقي،عن أصرم بن حوشب،عن عيسى بن عبد اللّه،عن جعفر بن محمد عليهما السلام.. هذه بعض روايات المترجم،و لم أظفر على روايته عن الإمام الصادق عليه السلام بغير واسطة،فراجع لعلّك تقف عليها.

O ) حصيلة البحث إنّ تصريح علمائنا الأعلام قدّس سرّهم و اتفاقهم على وثاقته،مع تصريحهم بكونه عاميّا،و اتفاق علماء العامة على تضعيفه،يكشف عن أنّه لم يكن ناصبيّا،و كان محبّا