اُمّتي الّذين إذا سافروا أفطروا وقصّروا . . . الحديث . [١] وأحمد بن محمّد في هذه الرواية هو أحمد بن محمّد بن عيسى بقرينة سابقه ، وهذا الإسناد كما ترى صريح في أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى [ يروي ] عن صالح بن سعيد من دون واسطة . وهذا هو الذي أورده العلاّمة ـ أعلى اللّه مقامه ـ في الخلاصة في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام [٢] لا غير . وصاحب المشتركات رحمه الله وإن لم يصرّح في ترجمة صالح بن سعيد أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى يروي عنه ، لكن قال : وروى عنه إبراهيم بن هاشم وعبيس بن هشام أبو الفضل الناشر الأسدي . [٣] أمّا الأوّل فلأنّه أورده الكشّي في أصحاب مولانا الرضا عليه السلام [٤] ، وذكر الشيخ رحمه اللهفي أحاديث الخمس أنّه أدرك أبا جعفر الثاني . [٥] وأمّا الثاني فهو أيضاً من أصحاب الرضا عليه السلام ومات سنة عشرين ومئتين ، وهي بعينها سنة وفاة مولانا الجواد عليه السلام ، ولم يذكروهما في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام ، فيكونا مع أحمد بن محمّد بن عيسى معاصرين مشاركين في الطبقة ، فكما صحّ روايتهما عن صالح بن سعيد كذا صحّ رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن صالح بن سعيد أيضاً ؛ إذ المفروض أنّ أحمد معهما معاصرين مشاركين في الطبقة . إذا علمت ذلك نقول : إنّ صالح بن سعيد قد عرفت أنّه من أصحاب الكاظم عليه السلاملا غير ، والمفروض أنّ غياث بن إبراهيم أيضاً من أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ، فيكون هو مع صالح بن سعيد معاصرين مشاركين في الطبقة ، فكما صحّ رواية أحمد عن صالح بن سعيد كذا صحّ روايته عن غياث بن إبراهيم .

[١] الكافي ، ج ٤ ، ص ١٢٧ ، ح ٤ .[٢] خلاصة الأقوال ، ص ٢٢٩ ، (رقم ١) .[٣] هداية المحدّثين ، ص ٨٠ .[٤] نقل هذا في رجال النجاشي ، ص ١٦ ، (رقم ١٨) ولكنه غير موجود في اختيار معرفة الرجال ، فلعله نقله عن أصل رجال الكشّي .[٥] تهذيب الأحكام ، ج٤ ، ص١٤٠ .