منشؤه: من اختلاف الروايات، فرواية [الحسن] [١] بن داود الرقّي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) تقتضي التحريم [٢]، و رواية عمّار بن موسى عن الصادق (عليه السلام) تقتضي الحلّ [٣].

و الأقوى الكراهة، و المستند دخولها في العمومات الدالّة على الحلّ، و نقل ابن إدريس الإجماع على التحريم [٤]، و هو غير صحيح.

٦٧- قوله: (و في المثانة و المرارة تردّد) [٥].

منشؤه: من الأصل المقتضي للإباحة.

و من الاستخباث المقتضي للتحريم، و به قال الشيخ في (النهاية) [٢] و (الخلاف) [٣] و المرتضى (رحمه اللّٰه) [٤].

[١] في المخطوطتين: (الحسين)، و ما أثبتناه من المصدر.

[٢] النهاية: ٥٨٥، و لم يذكر المثانة.

[٣] الخلاف ٦: ٢٩- مسألة ٣٠، و لم يذكر المرارة.

[٤] الانتصار: ٤١٥- ٤١٦- ٢٣٨، و لم يذكر المرارة.

[١] المختصر النافع: ٣٦٢.

[٢] التهذيب ٩: ٢٠- ٧٨، الاستبصار ٤: ٦٦- ٢٣٩، الوسائل ٢٤: ١٤٧، أبواب الأطعمة و الأشربة، ب ١٧، ح ١.

[٣] التهذيب ٩: ٢١- ٨٤، الاستبصار ٤: ٦٦- ٢٤٠، الوسائل ٢٤: ١٤٨، أبواب الأطعمة و الأشربة، ب ١٧، ح ٢.

[٤] السرائر ٣: ١٠٤.

[٥] المختصر النافع: ٣٦٣.