تفسير الحبري - الكوفي الحبري، حسين بن حكم - الصفحة ٥٤٦ - دليل الفهارس

٥- نفهرس لكل الأحاديث الشريفة- بما في ذلك كلام التابعين- مرتبين لها على حسب أوائلها كما وردت في الكتاب، على حروف المعجم، آخذين في الاعتبار كل حرف مكتوب، بما في ذلك الألف و اللام في ابتداء الأسماء، و الحرف المدغم نعتبره واحدا، كما لا يعد الحرف غير المكتوب و ان كان ملفوظا.

و نذكر في نهاية كل حديث أو أثر، اسم قائله، و التوضيحات الضرورية فيما هو بحاجة الى ذلك، واضعين كل ذلك بين قوسين.

٦- نكتفي- في فهرس الحديث المحتوي على ذكر آية قرآنية- بوضع رقم الآية و السورة، بدل ذكرها كاملة حذرا من التطويل و التكرار، بهذه الصورة (رقم الآية/ رقم السورة).

٧- رتّبنا أسماء الأعلام على حروف المعجم في أوائل الأسماء و أسماء الآباء أو الكنى و الألقاب و غير ذلك، و أدرجنا فيها الألقاب و الكنى.

٨- لم نأخذ بنظر الاعتبار كلمات التكنية من (أب و ابن و أخ) و كذلك المضافات مثل (بنت و عم و جدّ) و انّما العبرة بما اضيقت إليه هذه الكلمات فأبو عبد اللّه- يذكر في (عبد اللّه) و (أمّ سلمة) في (سلمة) و هكذا لكن (عبد اللّه) و ما أشبه من كلمات الجلالة المسبوقة بلفظ عبد ذكرت في حرف العين.

٩- في فهرس الكتاب و المؤلّفات ذكرنا خصوص ما جاء اسمه من المؤلفات و الكتاب، عدا ما اعتمدناه كمصدر- مطبوع أو مخطوط- و جاء ذكره في الهوامش أو التخريجات، فإنّا أعددنا لذكر ذلك، فهرس المصادر و المراجع.

و يندرج تحت فهرس الكتاب جميع ما نقلنا عنه بالواسطة، مما لم نراجعه مباشرة، و لم نقف عليه.

١٠- في فهرس المصطلح و الألفاظ الخاصة، أوردنا الألفاظ اللغوية المتميزة التي ورد استعمالها في المتن، سواء من حيث لفظها أو معناها أو جهة أخرى في استعمالها.

و كذلك الألفاظ التي اصطلح لها أصحاب الفنون بمعاني خاصة بهم.

١١- في الفهارس نذكر حرف الهاء قبل الواو ثم الياء أخيرا.