وذلك هو المناسب للكمّ الهائل من المناقب والفضائل التي اشتهرت في الآفاق، وأخذت بالأعناق، وامتلأت بها الطروس، وبخعت لها النفوس، سواء ما كان منها راجعاً إلى سيرتهم الذاتية في العبادة والجهاد والتضحية ومكارم الأخلاق والفناء في ذات الله تعالى، أم ما كان راجعاً إلى مسانختهم للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في اصطفاء الله تعالى لهم وتميزهم عن عامة الخلق، حتى ورد أنهم من شجرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) [١]، وقد خلقوا من نوره [٢] وفاضل طينته [٣]، أم ما كان منها راجعاً إلى فضل الله تعالى عليهم وتخصيصهم بفيوضاته، كالعلم ومودة المؤمنين والسيطرة على نواميس التكوين بما ظهر على أيديهم من المعاجز والكرامات وغير ذلك، أم ما كان منها راجعاً إلى الإنعام بهم على الخلق رحمة لهم، حيث يناسب ذلك تقدمهم على الناس وتأهلهم لإمامتهم عليهم ووجوب طاعة الناس لهم.

[١] تفسير القرطبي ٩: ٢٨٣ / المستدرك على الصحيحين ٢: ٢٦٣ كتاب التفسير / مجمع الزوائد ٩: ١٠٠ كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب نسبه / المعجم الأوسط ٤: ٢٦٣. تاريخ دمشق ٤٢: ٦٤ في ترجمة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) / سبل الهدى والرشاد ١١: ٢٩٦ / الفردوس بمأثور الخطاب ٤: ٣٠٣ / كنز العمال ١١: ٦٠٨ رقم الحديث: ٣٢٩٤٤ / ميزان الاعتدال ٣: ٤٢٠ في ترجمة صباح بن يحيى / ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٢ في ترجمة صباح بن يحيى / الكشف الحثيث ١: ١٣٥. وغيرها من المصادر.

[٢] ينابيع المودة ١: ٤٦، ٣: ٣٦٦ / المناقب للخوارزمي: ٧٨.

[٣] حلية الأولياء ١: ٨٦ في ترجمة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) / التدوين في أخبار قزوين ٢: ٤٨٥ في ترجمة الحسن بن حمزة العلوي / مجمع الزوائد ٩: ١٢٨ كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه / المعجم الأوسط ٦: ١٦٣ / تاريخ دمشق ٣٦: ٣١٣ في ترجمة عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر، ٤٢: ٢٤٠ في ترجمة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) / شرح نهج البلاغة ٩: ١٧٠ / كنز العمال ١٢: ٩٨ رقم الحديث: ٣٤١٦٨. وغيرها من المصادر.